الضريح!!

[الجريحة]

http://wam.org.ae/NASApp/cs/BlobServer?blobcol=urllowres&blobheader=image%2Fjpeg&blobkey=id&blobtable=WamPhoto&blobwhere=1099652965974

http://wam.org.ae/NASApp/cs/BlobServer?blobcol=urllowres&blobheader=image%2Fjpeg&blobkey=id&blobtable=WamPhoto&blobwhere=1099652971682


http://wam.org.ae/NASApp/cs/BlobServer?blobcol=urllowres&blobheader=image%2Fjpeg&blobkey=id&blobtable=WamPhoto&blobwhere=1099652971627


‏
‏( نهى عن تقصيص القبور ) ‏

‏التقصيص - بالقاف وصادين - هو التجصيص . والقصة - بفتح القاف وتشديد الصاد - هي الجص , وفي هذا الحديث كراهة تجصيص القبر والبناء عليه وتحريم القعود , والمراد بالقعود الجلوس عليه . هذا مذهب الشافعي وجمهور العلماء , وقال مالك في الموطأ : المراد بالقعود الجلوس , ومما يوضحه الرواية المذكورة بعد هذا : ( لا تجلسوا على القبور ) . وفي الرواية الأخرى : ( لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر ) قال أصحابنا : تجصيص القبر مكروه , والقعود عليه حرام , وكذا الاستناد إليه والاتكاء عليه . ‏
‏وأما البناء عليه فإن كان في ملك الباني فمكروه , وإن كان في مقبرة مسبلة فحرام . نص عليه الشافعي والأصحاب . قال الشافعي في الأم : ورأيت الأئمة بمكة يأمرون بهدم ما يبنى . ويؤيد الهدم قوله : ( ولا قبرا مشرفا إلا سويته ) صحيح مسلم بشرح النووي



النهي عن تجصيص القبر والبناء عليه الجنائز صحيح مسلم



‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حفص بن غياث ‏ ‏عن ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏ ‏قال ‏
‏نهى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن ‏ ‏يجصص ‏ ‏القبر وأن يقعد عليه وأن ‏ ‏يبنى عليه ‏
‏و حدثني ‏ ‏هارون بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حجاج بن محمد ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏يقولا ‏ ‏سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بمثله ‏




رحمة الله عليك يا زايد الخير

[الفارس]

الاخت العزيزه / الجريحه


كل عام وأنتى بخير هذا اولآ




كل الامنيات الصادقه بان يتم ازالت كل ذلك



فالشيخ زايد متأكد بان ذلك لايرضيه ابدآ

ومن حسن حظي الذي افاخر بهم طول الدهر


اننى اجمتعت به ليوم وكانت من اسعد ايام حياتي


ولمست عن قرب قوة ايمانه وتوكله على الله


وذكر الله على لسانه فى كل حال


ورحل الفارس ....!! (http://www.almaknoon.net/showthread.php?s=&threadid=13282#Scene_1)





نسأل الله ان يغفر له ويرحمه















الفاااااااااااارس

[ترانيم الرياض]

أختى الغاليه : الجريحة

جزاك الله خير

الشيخ زايد أل نهيان رحمه الله له مكانه كبير لم يصل اليها زعيم عربي

ومن باب الحب له قد تصدر افعال لا نقرها شرعآ

وكما قال الفارس

الامل بان يتم تدارك هذا الفعل وينبهون له اهل العلم والرأي








ام مصعب

[المحب لدينة]

أختي الفاضلة / الجريحة ...

في الحقيقة هذه الطامة الكبري بأن يعم الجهل والشرك أهل السنة والجماعة ....
والمصيبة بأن الأنسان يجب أن يكتب وصيتة ويوصي بها أهلة بأن يتم دفنة علي صحيح السنة المحمدية ...
ولكن للة المشتكي ...


ألف شكر أختي في الله

[الجريحة]

أخي الفاضل الفارس

تقبل الله طاعتك

وكل عام وأنت بخير

نعم عرفناه أباً وقائداً وزعيماً وحكيماً

ولو كان يعلم بهذا لن يرضى فقد كانت على عهده نخلة المرخانية في العين التي كان يجتمع عليها الناس ويربطون فيها في أواسط
التسعينيات ، لم يتردد رحمه الله في خلعها من مكانها لأنه لا يرضى بهذه الشركيات

رحم الله الشيخ زايد واسكنه فسيح جناته

اللهم لاتجعل قبر الشيخ زايد رحمه الله وثناً يُعبد

[الجريحة]

أختي الغالية ترانيم الرياض

وجزاك الله كل خير

لقد آلمنا فراق قائدنا ومعلمنا ووالدنا الشيخ زايد رحمه الله رحمة واسعه وغفر له وجزاه عنا خير الجزاء

ولقد بكته قلوبنا وعيوننا وتألم لفراقه كبيرنا وصغيرنا وشيبنا وشبابنا

ولقد رأيت دموع الحزن على فراقه حتى في أعين الرجال وما ذلك إلا لمكانته في قلوبنا

ولكن ما صدمنا به أن يبنى فوق قبره بهذه الطريقة وأن يفعل ما رأيناه


نسأل الله أن يهدي أبنائه لإزالة ما بني فوق قبره


اللهم سخر لأبنائه من يهديهم إلى الرجوع للسنة وإزالة ما ستحدث من بدعة على قبر والدنا

اللهم جنب بلادنا وبلاد المسلمين أهل البدع والفتن واجعلهم أقلة صاغرين

[الجريحة]

أخي الفاضل المحب لدينه

اعتقد أن من أشار بهذه النصيحة لم يكن هدفه أكرام الشيخ ، بل إحياء بدع ينكرها الكثير من أهل الإمارات ، الهدف يتجاوز قبر الشيخ زايد رحمه الله ، الهدف إحياء بدع بدأت في الاندثار في آخر سنوات

وها نحن لقد أنكرت قلوبنا ، وها هي ألسنتنا تنكر دفن الشيخ زايد وحيداً في مقبرة خاصة به ، وعدم دفنه في مقبرة عامة مع بقية المسلمين

، وكذلك ما حصل من بناء على قبره ، وغيره من المنكرات التي نتمنى من المسؤولين الإماراتيين المبادرة بإزالته،

فرحم الله الشيخ زايد وأسكنه فسيح الجنان .

[الجريحة]

المبحث الأول:- الحداد على رؤساء الدول :



قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله في مجموع الفتاوى ، الجزء الأول ، ص 411 ، ما نصه :

"فقد جرت عادة الكثير من الدول الإسلامية في هذا العصر بالأمر بالإحداد على من يموت من الملوك والزعماء لمدة ثلاثة أيام أو أقل أو أكثر مع تعطيل الدوائر الحكومية وتنكيس الأعلام . ولا شك أن هذا العمل مخالف للشريعة المحمدية ، وفيه تشبه بأعداء الإسلام ، وقد جاءت الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تنهى عن الإحداد وتحذر منه إلا في حق الزوجة فإنها تحد على زوجها أربعة أشهر وعشرا ، كما جاءت الرخصة عنه صلى الله عليه وسلم للمرأة خاصة أن تحد على قريبها ثلاثة أيام فأقل ، أما ما سوى ذلك من الإحداد فهو ممنوع شرعاً وليس في الشريعة الكاملة ما يجيزه على ملك أو زعيم أو غيرهما ، وقد مات في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ابنه إبراهيم وبناته الثلاث وأعيان آخرون فلم يحد عليهم عليه الصلاة والسلام . وقتل في زمانه أمراء جيش مؤتة : زيد بن حارثة ، وجعفر بن أبي طالب ، وعبد الله بن أبي رواحة رضي الله عنهم فلم يحد عليهم ، ثم توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو أشرف الخلق وأفضل الأنبياء وسيد ولد آدم ، والمصيبة بموته أعظم المصائب ولم يحد عليه الصحابة رضي الله عنهم ، ثم مات أبو بكر الصديق رضي الله عنه وهو أفضل الصحابة ، وأشرف الخلق بعد الأنبياء فلم يحدوا عليه ، ثم قتل عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وهم أفضل الخلق بعد الأنبياء وبعد أبي بكر الصديق فلم يحدوا عليهم ، وهكذا مات الصحابة جميعاً فلم يحد عليهم التابعون ، وهكذا مات أئمة الإسلام وأئمة الهدى من علماء التابعين ومن بعدهم ، كسعيد بن المسيب وعلي بن الحسين زين العابدين ، وابنه محمد بن علي ، وعمر بن عبد العزيز ، والزهري ، والإمام أبي حنيفة ، وصاحبيه ، والإمام مالك بن أنس ، والأوزاعي والثوري ، والإمام الشافعي ، والإمام أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن راهويه ، وغيرهم من أئمة العلم والهدى فلم يحد عليهم المسلمون . ولو كان خيراً لكان السلف الصالح إليه أسبق ، والخير كله في إتباعهم والشر كله في مخالفتهم ، وقد دلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أسلفنا ذكرها على أن ما فعله سلفنا الصالح من ترك الإحداد على غير الأزواج هو الحق والصواب ، وأن ما يفعله الناس اليوم من ترك الإحداد على غير الأزواج هو الحق والصواب ، وأن ما يفعله الناس اليوم من الإحداد على الملوك والزعماء أمر مخالف للشريعة المطهرة مع ما يترتب عليه من الأضرار الكثيرة وتعطيل المصالح والتشبه بأعداء الإسلام . وبذلك يعلم أن الواجب على قادة المسلمين وأعيانهم : ترك هذا الإحداد ، والسير على نهج سلفنا الصالح من الصحابة ومن سلك سبيلهم ، والواجب على أهل العلم : تنبيه الناس على ذلك وإعلامهم به أداءً لواجب النصيحة ، وتعاوناً على البر والتقوى..."

المبحث الثاني:- مشروعية البناء على القبور :

ويؤيد ذلك حديث جابر رضي الله عنه قال : "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر ، وأن يقعد عليه ، وأن يبنى عليه" "رواه مسلم (3/62) والسياق له ، وابن أبي شيبة (4/134) ، والترمذي (2/155) وصححه ، وأحمد (3/339 و 399)" .

وكذلك الحديث المروي عن عبد الله بن شرحبيل بن حسنة قال : "رأيت عثمان بن عفان يأمر بتسوية القبور ، فقيل له : هذا قبر أم عمرو بنت عثمان ! فأمر به فسوي" "رواه ابن أبي شيبة في المصنف (4/138) وأبو زرعة في تاريخه (66/2/121/2) بسند صحيح عن عبد الله ، وأورده ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (3/2/81-82) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلا" .

وكذلك الحديث المروي عن أبي الهياج الأسدي قال : قال لي علي بن أبي طالب : "ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ أن لا تدع تمثالاً إلا طمسته ، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته" "رواه مسلم (3/161) ، وأبو داوود (3/70) ، والنسائي (1/285) ، والترمذي (2/153-154) ، والبيهقي (4/3) ، والطيالسي (1/168) ، وأحمد (741 و 1064) .

ما هو رأي المذاهب الأربعة في هذا الأمر ؟

1- مذهب الشافعية أنه كبيرة "الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيتمي (1/120)" .
2- مذهب الحنفية الكراهة التحريمية "الآثار ، للإمام محمد تلميذ أبي حنيفة ، ص 45" .
3- مذهب المالكية التحريم "القرطبي في تفسيره ، (10/38) بعد أن ذكر الحديث الخامس" .
4- مذهب الحنابلة التحريم "شرح المنتهى (1/353)" وكذلك ابن القيم "زاد المعاد (3/22)" .

سئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله السؤال التالي "مجموع الفتاوى ، ج4 ، ص329 " : -

لاحظت عندنا على بعض القبور عمل صبة بالأسمنت بقدر متر طولاً في نصف متر عرضاً مع كتابة اسم الميت عليها وتاريخ وفاته وبعض الجمل كـ (اللهم ارحم فلان بن فلان...) وهكذا ، فــمــا حكم مثل هذا العمل؟

فأجاب:-

لا يجوز البناء على القبور لا بصبة ولا بغيرها ولا تجوز الكتابة عليها : لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من النهي عن البناء عليها والكتابة عليها ، فقد روى مسلم من حديث جابر رضي الله عنه قال : "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر ، وأن يقعد عليه ، وأن يبنى عليه" وخرجه الترمذي وغيره بإسناد صحيح وزاد "وأن يكتب عليه" ولأن ذلك نوع من أنواع الغلو فوجب منعه : ولأن الكتابة ربما أفضت إلى عواقب وخيمة من الغلو وغيره من المحظورات الشرعية ، وإنما يعاد تراب القبر عليه ويرفع قدر شبر تقريباً حتى يعرف أنه قبر ، هذه هي السنة في القبور التي درج عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم ، ولا يجوز اتخاذ المساجد عليها ولا كسوتها ولا وضع القباب عليها لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد" "متفق عليه" .

وسئل الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله السؤال التالي "مجموع الفتاوى ، ج2 ، ص233 " : -

عن حكم البناء على القبور ؟

فأجاب:-

البناء على القبور محرم وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، لما فيه من تعظيم أهل القبور وكونه وسيلة وذريعة إلى أن تعبد هذه القبور وتتخذ آلهة مع الله كما هو الشأن في كثير من الأبنية التي بنيت على القبور فأصبح الناس يشركون بأصحاب هذه القبور ، ويدعونها مع الله تعالى ، ودعاء أصحاب القبور والاستغاثة بهم لكشف الكربات شرك أكبر وردة عن الإسلام . والله المستعان ."انتهى"

بعد هذا الكلام لا يوجد مجال للشك في أن البناء على القبور حرام ، ولو نظرنا لما حدث بشأن الشيخ زايد رحمه الله ، فنجده لا يخرج عن ثلاثة أمور :-

1- عدم معرفة الشيخ زايد بما سيحدث بعد موته من بدعيات ، وفي هذه الحالة لا يؤاخذ ولا يحاسب بما فعل غيره ، فالواجب إسداء النصح لأبناءه لإزالة هذا المنكر .

2- رضاه بهذا الأمر "جهلاً" وفي هذه الحالة يعذر لجهله بالحكم .

3- رضاه بالأمر مع معرفته بالحكم ، وفي هذه الحالة يؤاخذ على فعله ، وليس لنا إلا مناصحة أبناءه والاستغفار له .

المبحث الثالث:- الصلاة في المسجد المبني بين القبور:-

سئل الإمام أحمد بن حنبل عن :-

المسجد يكون بين القبور أيصلي فيه ؟

فكره ذلك .

قيل له: إنه مسجد وبينه وبين القبور حاجز ؟

فكره أن يصلى فيه الفرض ، ورخص أن يصلى فيه على الجنائز .

وقال الإمام أحمد أيضاً : "لا يصلى في مسجد بين المقابر إلا الجنائز ، لأن الجنائز هذه سنتها" .

قال الشيخ الألباني رحمه الله :

"ولعل اقتصار الإمام أحمد في الرواية الأولى على ذكر الفرض فقط لا يدل على أن غيره من السنن جائز ، فإن من المعلوم أن النوافل صلاتها في البيوت هو الأفضل ولذلك لم يذكرها مع الفرض ، ويؤيده عموم قوله في الرواية الثانية "لايصلى في مسجد بين المقابر إلا الجنائز" فهذا نص فيما قلناه . ويؤيد المنصوص عن أحمد ما روي عن أنس: "كان يكره أن يبنى مسجد بين القبور" فإنه صريح على أن جدار المسجد لا يكفي حائلاً بينه وبين القبر ، بل لعل هذا القول ينفي جواز بناء المسجد بين القبور مطلقاً ، وهذا هو الأقرب لأنه أحسم لمادة الشرك .

[الجريحة]

http://ecards.fares.net/allcards/around_the_world/arabia/UAE/z1.jpg

الشيخ زايد رحل والقلب بحزانه

والحزن باقي معي بالقلب مازالي

ذكراه تبقى مع شعبه وبوطانه

وبالذاكره باقي لو الزمن طالي

في شامخ المجد يبقى اسمه وعنوانه

ما يمحي للأبد م الشامخ العالي

يالله عسا با الجنان يزيد ميزانه

وبجنة الخلد له مسكن ومنزالي

من مشرق الشمس الى الغرب بنيانه

كل يعدد فعايل شيخنا الغالي

كل الشعوب اعلنت الحداد من شانه

وتبكيه الأمة وتبكى بعدها اجيالي

بطلب من الخالق انه ينشي امزانه

وانه على قبر زايد دوم همالي

يبرق ويرعد على قبره وميدانه

وبحدود قبره يكون المزن شلالي

الشيخ زايد رحل وما نقص شانه

والحزن بقلوبنا يبقى ولا زالي