النايفه
08-02-2003, 02:52 AM
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد عليه أفضل الصلاة و التسليم : وبعد
هذه هي أول مشاركة لي في هذا المنتدى وأتمنى أن تحوز على رضاكم واستحسانكم ،
من أهم القضايا التي أولاها الباحثون والنقاد قضية الدين والأدب ، فهناك من يقول يجب فصل الدين عن الأدب ، معللين ذلك بقولهم بأحقية المبدع أن يقول ما يشاء في أي وقت يشاء كيف يشاء ....... وهناك رأي آخر يقف موقف الضد من هذا وهو الذي يقول بعدم فصل الدين عن الأدب ، و إذا نظرنا إلى أدبنا العربي وجدنا هناك العديد من الشعراء المارقين على الدين والقيم الإسلامية أبتداء من العصر الإسلامي ممثلا في عدد من النصوص في ذكر الخمر والتغزل بالنساء ، ومرورا بالأموي وما شاع في أرض الحجاز من بئية مترفة هيأت لأبنائها جميع وسلئل الترف وعد بعض الكتاب ذلك من قبل السياسة ، وهذا ما نجده عند عمر بن أبي ربيعة ، والأحوص وغيرهما ممن ألفوا المجون والتخنث من المغنين ، وإذا نظرنا إلى العصر العباسي وهو العصر الذهبي للأدب العربي شعرا ونثرا وجدنا بها ما تقشعر له الأبدان من تبذل وأنحطاط وأسفاف في القول وفساد في الصور الشعرية التي تفسد على المرء تذوقه للشعر ، ولا داعي لذكر أمثلة على ذلك لأن الجميع يعلم ما هو خافي في هذا الأدب . غير أن المحك الرئسي الذي جعلني أثير هذا الموضوع هو لماذا لا يتم عرض وذكر الشعراء الذين لهم مروق على الدين وبيان مذاهبهم في الذي يقولون حتى لا ينجر خلفهم من لا يدركون حقيقة مذاهبهم ومعتقداتهم ، هذه ناحية والأخرى لماذا لا يبسط النقاد الأسلاميون القول في التعريف من خلال الشرح والتعليق على العديد من النصوص الأدبية وبيان ما بها من مخالفات في العقيدة وغير ذلك بدلا من منع طباعة الكتب وما ديوان أبي نواس عن ببعيد إذ ثارت حول طباعته العديد من الأراء المتباينة بين مؤيد ومعارض ، وفي النهاية تم منع طباعة الديوان الذي بلغ أن لم تخني الذاكرة ستة مجلدات وفي النهاية حرمان الناس من قراءة فكر هذا الشاعر وذلك لما له من قامة شعرية بين شعراء عصره . والذي يباع الآن في أسواقنا لهذا الشاعر ديوان ظم بعض المقطوعات ، والذي صدى عن بعض الدور اللبنانية ، هذا ونتهت أزمة الديوان بعدم نشر الطبعة المصرية نتيجة لتزمت وتعنت بعض المثقفين في مصر .
أقول أن الفكر العربي وخاصة الفكر القديم يمر بالعديد من التشويهات والعديد من المسوخات من جراء حرمان المثقفين من الإطلاع على ترثنا والتشدق بالعبارات البلاهاء ، هذا مما حدا بالعديد من المفكرين العرب بتمثل الفكر الأوربي الذي لا يمت إلى ثقافتنا الإسلامية بشئ سوى تشوية صورة للإسلام والمسلمين ، بدليل أنه لا يوجد مفكر أو كاتب عربي إلا وبه مسحة من الثقافة الأوربية المعادية للإسلام والمسلمين ، وهذا ما نراه واضحا من خلال كتابات الكثير من المفكرين مثل الطيب التزيني ، وغيرهم الذين كنسوا كل تعاليم الإسلام وانجروا إلى تبعية مخزية للغرب ، وكذلك ما أثاره خريج السربون د . طه حسين ذلك المتشبع بالثقافة الفرنسية ، من جدل ولغط في كتابه الشعر الجاهلي الذي شكك من خلاله بصحة نسبة هذا الشعر إلى من عاشوا في ذلك العصر ، وهذا فيه تبعية مغلفة للغرب دون أدنى شك ، فهو لم يستطع بالرغم من شهاداته من تذوق هذا الشعر التذوق الذي يمكنه في فهم ما يحتويه هذا الشعر من قيم و فروق واضحه بينه وبين شعر صدر الإسلام والأموي والعباسي ، فهو أخذ مذهب الشك مذهبا له ومن أراد الإستزاده فعليه بالرجوع إلى كتابه .
نعود إلى موضوعنا الأساسي وهو قضية الدين والأدب ،
علما يا أخواني أنني من أشد الحريصين على أن يتحرى كل أديب مسلم الصدق مع ربه أولا ومع مجتمعه ثانيا . لأن هذا العصر كثر فيه التطاول على الذات الألهية والنيل من مقام الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ،
وهذا ما نجده في أشعار أدونيس والسياب والبياتي وفدوى طوقان ومحمود درويش وسميح القاسم والفيتوري وسعاد الصباح وغيرهم ممن تفوح من قصائدهم رواح منتنة تزكم الأنوف وتفسد العقول ،
و السؤال الذي أطرحه عليكم : لماذا ينال هولاء الشهرة ، و الجوائز ، والمشاركات في العديد من الاحتفالات لماذا لماذا :
هل لأنهم مرقوا على تعالم الدين ؟
أو لأننا مهزومون ثقافيا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أما .........لماذ لماذا
الرجاء من الجميع المشاركة في هذا
وصلى الله وسلم على نبينا محمد
هذه هي أول مشاركة لي في هذا المنتدى وأتمنى أن تحوز على رضاكم واستحسانكم ،
من أهم القضايا التي أولاها الباحثون والنقاد قضية الدين والأدب ، فهناك من يقول يجب فصل الدين عن الأدب ، معللين ذلك بقولهم بأحقية المبدع أن يقول ما يشاء في أي وقت يشاء كيف يشاء ....... وهناك رأي آخر يقف موقف الضد من هذا وهو الذي يقول بعدم فصل الدين عن الأدب ، و إذا نظرنا إلى أدبنا العربي وجدنا هناك العديد من الشعراء المارقين على الدين والقيم الإسلامية أبتداء من العصر الإسلامي ممثلا في عدد من النصوص في ذكر الخمر والتغزل بالنساء ، ومرورا بالأموي وما شاع في أرض الحجاز من بئية مترفة هيأت لأبنائها جميع وسلئل الترف وعد بعض الكتاب ذلك من قبل السياسة ، وهذا ما نجده عند عمر بن أبي ربيعة ، والأحوص وغيرهما ممن ألفوا المجون والتخنث من المغنين ، وإذا نظرنا إلى العصر العباسي وهو العصر الذهبي للأدب العربي شعرا ونثرا وجدنا بها ما تقشعر له الأبدان من تبذل وأنحطاط وأسفاف في القول وفساد في الصور الشعرية التي تفسد على المرء تذوقه للشعر ، ولا داعي لذكر أمثلة على ذلك لأن الجميع يعلم ما هو خافي في هذا الأدب . غير أن المحك الرئسي الذي جعلني أثير هذا الموضوع هو لماذا لا يتم عرض وذكر الشعراء الذين لهم مروق على الدين وبيان مذاهبهم في الذي يقولون حتى لا ينجر خلفهم من لا يدركون حقيقة مذاهبهم ومعتقداتهم ، هذه ناحية والأخرى لماذا لا يبسط النقاد الأسلاميون القول في التعريف من خلال الشرح والتعليق على العديد من النصوص الأدبية وبيان ما بها من مخالفات في العقيدة وغير ذلك بدلا من منع طباعة الكتب وما ديوان أبي نواس عن ببعيد إذ ثارت حول طباعته العديد من الأراء المتباينة بين مؤيد ومعارض ، وفي النهاية تم منع طباعة الديوان الذي بلغ أن لم تخني الذاكرة ستة مجلدات وفي النهاية حرمان الناس من قراءة فكر هذا الشاعر وذلك لما له من قامة شعرية بين شعراء عصره . والذي يباع الآن في أسواقنا لهذا الشاعر ديوان ظم بعض المقطوعات ، والذي صدى عن بعض الدور اللبنانية ، هذا ونتهت أزمة الديوان بعدم نشر الطبعة المصرية نتيجة لتزمت وتعنت بعض المثقفين في مصر .
أقول أن الفكر العربي وخاصة الفكر القديم يمر بالعديد من التشويهات والعديد من المسوخات من جراء حرمان المثقفين من الإطلاع على ترثنا والتشدق بالعبارات البلاهاء ، هذا مما حدا بالعديد من المفكرين العرب بتمثل الفكر الأوربي الذي لا يمت إلى ثقافتنا الإسلامية بشئ سوى تشوية صورة للإسلام والمسلمين ، بدليل أنه لا يوجد مفكر أو كاتب عربي إلا وبه مسحة من الثقافة الأوربية المعادية للإسلام والمسلمين ، وهذا ما نراه واضحا من خلال كتابات الكثير من المفكرين مثل الطيب التزيني ، وغيرهم الذين كنسوا كل تعاليم الإسلام وانجروا إلى تبعية مخزية للغرب ، وكذلك ما أثاره خريج السربون د . طه حسين ذلك المتشبع بالثقافة الفرنسية ، من جدل ولغط في كتابه الشعر الجاهلي الذي شكك من خلاله بصحة نسبة هذا الشعر إلى من عاشوا في ذلك العصر ، وهذا فيه تبعية مغلفة للغرب دون أدنى شك ، فهو لم يستطع بالرغم من شهاداته من تذوق هذا الشعر التذوق الذي يمكنه في فهم ما يحتويه هذا الشعر من قيم و فروق واضحه بينه وبين شعر صدر الإسلام والأموي والعباسي ، فهو أخذ مذهب الشك مذهبا له ومن أراد الإستزاده فعليه بالرجوع إلى كتابه .
نعود إلى موضوعنا الأساسي وهو قضية الدين والأدب ،
علما يا أخواني أنني من أشد الحريصين على أن يتحرى كل أديب مسلم الصدق مع ربه أولا ومع مجتمعه ثانيا . لأن هذا العصر كثر فيه التطاول على الذات الألهية والنيل من مقام الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ،
وهذا ما نجده في أشعار أدونيس والسياب والبياتي وفدوى طوقان ومحمود درويش وسميح القاسم والفيتوري وسعاد الصباح وغيرهم ممن تفوح من قصائدهم رواح منتنة تزكم الأنوف وتفسد العقول ،
و السؤال الذي أطرحه عليكم : لماذا ينال هولاء الشهرة ، و الجوائز ، والمشاركات في العديد من الاحتفالات لماذا لماذا :
هل لأنهم مرقوا على تعالم الدين ؟
أو لأننا مهزومون ثقافيا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أما .........لماذ لماذا
الرجاء من الجميع المشاركة في هذا
وصلى الله وسلم على نبينا محمد