تناول القهوة البيضاء وشرب الحليب بدعة

[محمد المحمادي]

الغلاة والمتشددين من أرباب اللحى الطويلة والثياب القصيرة هم أساس تخلف المجتمعات
وانحطاطها والسبب الرئيسي في الفرقة والشتات بين أبناء المجتمع فما إن يدخلوا مدينة
وينتشر فكرهم الملوث بين أبنائها إلا وأفسدوها وجعلوا أهلها متباغضين فيما بينهم
لاتجمعهم جامعة ولا تؤلف بين مودة .

فالعادات والتقاليد الطيبة في نظرهم بدع يجب محاربتها والآثار القديمة عندهم شرك يجب تدميرها .
فدمرت الآثار القديمة في بلادنا ، وحاربوا العادات والتقاليد القديمة فأصبحت البلاد
معدومة الآثار والعادات إلا ماندر .

ولن اتحدث هنا عن موضوع الآثار وماتم إزالته وطمسه بل سأتحدث عن محاربتهم للعادات
والتقاليد الطيبة الداعية للتصافي والود والألفة بين الناس والتفاؤل بالخير .

فمن تلك العادات التي بدأوا بمحاربتها بحجة انها من البدع المحرمة عادة تبادل التهاني
بالسنة الهجرية الجديدة وتناول القهوة البيضاء والحليب في أول يوم من أيام السنة الهجرية.

فبسبب غلوهم وتشددهم وسوء نواياهم وانحراف فكرهم تم تأجيل يوم الحليب واللبن
مدة أسبوع والذي أقرته وزارة التربية والتعليم بعد أن كان ذلك مقرراً أن يكون أول أيام العام
الهجري الجديد ليكون متوافقاً مع عادات أهل مكة ولكن للأسف تم تأجيله إرضاءً للغلاة والمتشددين
ممن ينظرون لهذه العادة الطيبة أنها نوعاً البدع .

فإلى متى يتدخل هؤلاء في حياتنا ويتحكمون في عاداتنا ؟

[ولد الناس]

أستاذي الغالي ابو وليد

بعد التحيه والاحترااااام

لاحول ولا قــوة الا بالله العلي القدير

سيتمادون ويتدخلون بكل كبيره وصغيره

وكأن البلاد لايوجد بها مفتي

لابد من تدخل الحكومه بهذه المهزله وضربهم بيد من حديد

كل شيء حرام .. حتى الحلال البين تم تحريمه

والله المستعان

اشكرك استاذي الغالي على هذه المعلومه الخطيره

لك خالص تحياتي

[الشارف]

الاخ الكريم .. محمد المحمادي ..

كثيره هي العادات التي اصبحت عادات والعبادات التي اصبحت عادات ..

من هذا المنطلق يطيب لي ولك البحث عن اصل هذه العاده التي قد تتحول الى عباده ومع مرور الزمن اذا لم تصادف من يعشقون السير على الهدي النبوي المبارك .. واثق كثيرا في قدرتكم اخي محمد على الفرز البحثي والكتابي والوصول باذن الله الى :

- تاريخ بداية هذه العاده
- اماكن تواجدها
- سبب تحديد راس السنه بدايه لها

وسنتواصل معكم اخي محمد مع رجائي الحار بقراءة هذه العباره قراءه عادله متانيه ومراجعتها :

(الغلاة والمتشددين من أرباب اللحى الطويلة والثياب القصيرة هم أساس تخلف المجتمعات
وانحطاطها والسبب الرئيسي في الفرقة والشتات بين أبناء المجتمع فما إن يدخلوا مدينة
وينتشر فكرهم الملوث بين أبنائها إلا وأفسدوها وجعلوا أهلها متباغضين فيما بينهم
لاتجمعهم جامعة ولا تؤلف بين مودة )

فمن صفات حبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كث اللحيه وكان ازاره الى نصف الساق ..

رغم ايماني بان هذه الطريقه الكتابيه ليست طريقتك اخي الكريم مع رجائي بان يكون الموضوع منقول

وحتى لانسهم معهم من باب "رد الفعل" وباستخدام النفس الاقصائي ونذهب للطرف الاخر في اقصى الطرف ونستنسخ طريقتهم في معالجة الامور ..

وبالنسبه للآثار فاحيلك اخي محمد الى قراءة غزوة "تبوك" فقد مر رسول الله على منطقة (مدائن صالح) وامر الصحابه بامر ((عجيب))
اتمنى ان يسعفني الحظ ان اراجع هذا الامر انا واياك والاخوه جميعا فالامر متاح للجميع للتعرف على هذا الامر النبوي الكريم ..

اخي محمد ..

بودي نراجع انا وانت :

غلوهم

وتشددهم

وسوء نواياهم

وانحراف فكرهم

لم نناقش الفره وانما بسطنا اقلامنا لمحاربة اخوه لنا وان اختلفنا معهم هذا هو المنهج الحق في معالجة اي اعتراض على اي مبدأ ..

وتقبل اخي محمد كل الود لسعة صدرك سلفاً ..

وليبارككم الله ..

[الشارف]

الاخ الكريم .. ولد الناس ..

كبيره هي المشاكل التي تنتج من التسرع (قاتل الله العجله) وعدم عرض الامور على المنهج النبوي الكريم ومن هذه المناهج:(السؤال) :

(فاسالو اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون )

وبعدم اتصالي انا او اخي محمد او اخي ولد الناس بالعلماء والمفتين وقعنا من حيث لاندري بالطرف الاخر وذلك بسبب ردود الافعال المباشره ..

ايماني العميق بالايجابيه يفترض ان تكون كتاباتنا دافعه لتقريب وجهات النظر بين افراد المجتمع الواحد وليس ممارسة "شد الحبل " الكتابي الذي نستنشق غباره من بعض الابواق الكتابيه الضحله في المنتديات المتصارعه ..

كلي امل ان يبادر احد المهتمين بسؤال احد المفتين المعتمدين للسؤال عن هذا الامر وانا معكم انتظر السبق الى تجلية الموضوع ..

وليبارككم الله ..

[محمد المحمادي]

أستاذي الغالي ابو وليد

بعد التحيه والاحترااااام

لاحول ولا قــوة الا بالله العلي القدير

سيتمادون ويتدخلون بكل كبيره وصغيره

وكأن البلاد لايوجد بها مفتي

لابد من تدخل الحكومه بهذه المهزله وضربهم بيد من حديد

كل شيء حرام .. حتى الحلال البين تم تحريمه

والله المستعان

اشكرك استاذي الغالي على هذه المعلومه الخطيره

لك خالص تحياتي


أخي الحبيب والغالي / ولد الناس

المشكلة يالغالي تكمن في إساءة الظنون بالخلائق .

وصحيح أن الوزارة أجلت الموعد لكن هذه العادة لا ولن تؤجل ولن تلغى

وتقبل صادق التحيات وعظيم الامتنان ،،،

[محمد المحمادي]

الاخ الكريم .. محمد المحمادي ..

كثيره هي العادات التي اصبحت عادات والعبادات التي اصبحت عادات ..

من هذا المنطلق يطيب لي ولك البحث عن اصل هذه العاده التي قد تتحول الى عباده ومع مرور الزمن اذا لم تصادف من يعشقون السير على الهدي النبوي المبارك .. واثق كثيرا في قدرتكم اخي محمد على الفرز البحثي والكتابي والوصول باذن الله الى :

- تاريخ بداية هذه العاده
- اماكن تواجدها
- سبب تحديد راس السنه بدايه لها

وسنتواصل معكم اخي محمد مع رجائي الحار بقراءة هذه العباره قراءه عادله متانيه ومراجعتها :

(الغلاة والمتشددين من أرباب اللحى الطويلة والثياب القصيرة هم أساس تخلف المجتمعات
وانحطاطها والسبب الرئيسي في الفرقة والشتات بين أبناء المجتمع فما إن يدخلوا مدينة
وينتشر فكرهم الملوث بين أبنائها إلا وأفسدوها وجعلوا أهلها متباغضين فيما بينهم
لاتجمعهم جامعة ولا تؤلف بين مودة )

فمن صفات حبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كث اللحيه وكان ازاره الى نصف الساق ..

رغم ايماني بان هذه الطريقه الكتابيه ليست طريقتك اخي الكريم مع رجائي بان يكون الموضوع منقول

وحتى لانسهم معهم من باب "رد الفعل" وباستخدام النفس الاقصائي ونذهب للطرف الاخر في اقصى الطرف ونستنسخ طريقتهم في معالجة الامور ..

وبالنسبه للآثار فاحيلك اخي محمد الى قراءة غزوة "تبوك" فقد مر رسول الله على منطقة (مدائن صالح) وامر الصحابه بامر ((عجيب))
اتمنى ان يسعفني الحظ ان اراجع هذا الامر انا واياك والاخوه جميعا فالامر متاح للجميع للتعرف على هذا الامر النبوي الكريم ..

اخي محمد ..

بودي نراجع انا وانت :

غلوهم

وتشددهم

وسوء نواياهم

وانحراف فكرهم

لم نناقش الفره وانما بسطنا اقلامنا لمحاربة اخوه لنا وان اختلفنا معهم هذا هو المنهج الحق في معالجة اي اعتراض على اي مبدأ ..

وتقبل اخي محمد كل الود لسعة صدرك سلفاً ..

وليبارككم الله ..



أخي الغالي / الشارف

بعد تقديم واجب الشكر وعظيم التقدير لشخصكم العزيز ولمروركم الكريم

الذي يثلج الصدر ويفرح الفؤاد آمل منكم التكرم بالسماح لي في التعقيب

على ما ورد في مشاركتك الكريمة :

- تاريخ بداية هذه العاده
- اماكن تواجدها

هذه العادة قديمة في المنطقة الغربية وتحديداً في مكة وجدة وربما المدينة .

- سبب تحديد راس السنه بدايه لها

من باب التفاؤل بسنة جديدة بيضاء .

(الغلاة والمتشددين من أرباب اللحى الطويلة والثياب القصيرة هم أساس تخلف المجتمعات
وانحطاطها والسبب الرئيسي في الفرقة والشتات بين أبناء المجتمع فما إن يدخلوا مدينة
وينتشر فكرهم الملوث بين أبنائها إلا وأفسدوها وجعلوا أهلها متباغضين فيما بينهم
لاتجمعهم جامعة ولا تؤلف بين مودة )

فمن صفات حبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كث اللحيه وكان ازاره الى نصف الساق ..

يالغالي أنا خصصت في موضوعي الغلاة والمتشددين .

وليتهم يقتدون بالرحمة المهداة والنعمة المسداة صلوات الله وسلامه عليه .


اخي الكريم مع رجائي بان يكون الموضوع منقول

لا والله ليس منقولاً يالغالي .

الفكرة ياسيدي العزيز بسيطة لأن الحكم قد بني على ظنون سيئ :

جارك أو زميلك أو أحد أقاربك يقابلك ويسلم عليك ويقول لك :

" كل عام وأنت بخير وسنة خير إن شاء الله عليك وعلى المسلمين "

ويقدم لك كوباً من الحليب أو القهوة البيضاء كتفاؤل بسنة جديد بيضاء .

فهل ترى في ذلك شيئاً ؟

أخي الغالي :

إن الذين حرموا هذا العمل تظروا له بمنظور خبيث ينم عن سوء نواياهم

وانحراف فكرهم ومنهجهم وبغضهم للمخالف .

إنهم ينظرون لهذا التصرف ولهذه العادة الطيبة على أنها عادة صوفية !!!!!

وتقبل جزيل شكري وعظيم تقديري وفائق ودي وامتناني ،،،

والله يحفظك ويرعاك ،،،

[آهاات]

لا حول ولا قوة الا بالله

كثير مثل هذة الامور و التشدد تحدث

لكن لا ضروره بالاخذ بها

فمن رايي ان اي عمل لم تحرمه السنه و لا القرآن

لا اجد هناك داعي للجوء الى غير ذلك

و الامر يعتمد على القناعه الشخصيه

ولا استغرب ان ياتي يوم و يمنع فيه توزيع العيادي في العيد على انه بدعه

او كما حرمت عاده الاحتفال بمنتصف شهر رمضان على انها بدعه و هي عادة متبعه منذ قديم الزمان عندنا

فهناك فرق بين البدعه و العادات و التقاليد

البدعه هي صفه مذمومه اتباعها يودي الي ما لا يحمد عقباه

و يمكن تعريف التقاليد بأنها المعلومات و التصميم و الإعتقادات و طريقة الحياة المنتقلة من جيل إلى جيل آخر,

إن العادات تنظم و تدير و تحدد محتوى العلاقات الإجتماعية مثل العُرف. و للعادات تأثير قوي على تطبيق القوانين في كل المجالات مثل الإستقبال و الوداع ؛ أدب الأكل على سفرة الطعام ؛

من رايي ان في مثل هذة الامور يجب الاعتماد على القناعات الشخصيه

و اشكرك على هذا الطرح الرائع

مع تحياتي

آهاات

[محمد المحمادي]

لا حول ولا قوة الا بالله

كثير مثل هذة الامور و التشدد تحدث

لكن لا ضروره بالاخذ بها

فمن رايي ان اي عمل لم تحرمه السنه و لا القرآن

لا اجد هناك داعي للجوء الى غير ذلك

و الامر يعتمد على القناعه الشخصيه

ولا استغرب ان ياتي يوم و يمنع فيه توزيع العيادي في العيد على انه بدعه

او كما حرمت عاده الاحتفال بمنتصف شهر رمضان على انها بدعه و هي عادة متبعه منذ قديم الزمان عندنا

فهناك فرق بين البدعه و العادات و التقاليد

البدعه هي صفه مذمومه اتباعها يودي الي ما لا يحمد عقباه

و يمكن تعريف التقاليد بأنها المعلومات و التصميم و الإعتقادات و طريقة الحياة المنتقلة من جيل إلى جيل آخر,

إن العادات تنظم و تدير و تحدد محتوى العلاقات الإجتماعية مثل العُرف. و للعادات تأثير قوي على تطبيق القوانين في كل المجالات مثل الإستقبال و الوداع ؛ أدب الأكل على سفرة الطعام ؛

من رايي ان في مثل هذة الامور يجب الاعتماد على القناعات الشخصيه

و اشكرك على هذا الطرح الرائع

مع تحياتي

آهاات

الأخت العزيزة / آهات

أشكرك من أعماق قلبي على هذه المشاركة الكريمة والرائعة

أستاذتي الفاضلة :

لاشك أن هناك فرق كبير بين العادة والبدعة .

فالبدعة يقصد بها إحداث شيء في الدين لم يرد فيه نص .
نسأل الله أن يلطف بنا ويكفينا شر المتشددين ممن

قاموسهم سوء الظن ومعاجمهم الأذى والمن .


وتقبلي صادق التحيات وعظيم الامتنان ،،،

[الحرف الثاني عشر]

هي وقفت على على القهوة البيضاء وشرب الحليب ..!!

كثيره هي العادات والتقاليد الذي تربينا عليها
ومنها الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم
وغيرها من العادات ..ولكن كل شئ اصبح للأسف بدعـه


موضوع قيـم استاذي محمد المحمادي

شكراً لكـ

[محمد المحمادي]

هي وقفت على على القهوة البيضاء وشرب الحليب ..!!

كثيره هي العادات والتقاليد الذي تربينا عليها
ومنها الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم
وغيرها من العادات ..ولكن كل شئ اصبح للأسف بدعـه


موضوع قيـم استاذي محمد المحمادي

شكراً لكـ








أخي الغالي / الحرف الثاني عشر

الاحتفال بالمولد تم الحكم فيه لوجود بعض التصرفات الغريبة

كالحضرة مثلاً والوقوف لها .

لكن ذلك لانستطيع تعميمه على جميع الموالد لأني حضرت أكثر من مولد ماكان

فيها حضرة ولايحزنون .

رحماك ربنا رحماك

وتقبل صادق التحيات وعظيم الامتنان

[اميره الورد]

الغلاة والمتشددين من أرباب اللحى الطويلة والثياب القصيرة هم أساس تخلف المجتمعات
وانحطاطها والسبب الرئيسي في الفرقة والشتات بين أبناء المجتمع فما إن يدخلوا مدينة
وينتشر فكرهم الملوث بين أبنائها إلا وأفسدوها وجعلوا أهلها متباغضين فيما بينهم
لاتجمعهم جامعة ولا تؤلف بين مودة .
هيه تراك تتهزاء بالرسول واصحابه ...<<<استغفر ربك احسن ..
اللحين اللي لهم لحيه طويله وثيااب قصيره اهو الغلااااه والمتشددين ؟؟؟؟ <<<هذا اللي يبغونه الأمريكااان<<<حسبي الله عليهم
محمد
مايصير تعمم على كل اللي لهم لحى طويله وثياب قصيره هذين هم اهل الدين
واللي اعرفه انو مايجوز سبهم ولا التلفظ عليهم
تعرف شو يعني ما يجوز ؟؟
وترا احيانااا نقول كلاام مانلقى له بالي ويرمينا في النار سبعين خريف
فراي انك تستغفر ربك احسن..


فالعادات والتقاليد الطيبة في نظرهم بدع يجب محاربتها والآثار القديمة عندهم شرك يجب تدميرها .
فدمرت الآثار القديمة في بلادنا ، وحاربوا العادات والتقاليد القديمة فأصبحت البلاد
معدومة الآثار والعادات إلا ماندر .
ابي اعرف وش العادات الطيبه اللي تحكي عنها شرب الحليب؟؟؟عشان تتفائلوو بسنه بيضاا ومدري ايش<<<عليكم تفكير

طيب مو لو تتدعون ربكم انها تصير سنه مليااانه بالخير مو احسن من ذا البدع اللي تسونهااا

وش الاثاااار اللي تتكلم عنها وحاربوها....؟؟

فإلى متى يتدخل هؤلاء في حياتنا ويتحكمون في عاداتنا ؟
الله يخليهم لنااا يدلونا على الخير وذكرونااا بربي ويصحونا من غفلتنا وجعلهم يدخلون لين يوم الدينا تبي تسوي هالحركات مو هنا بالسعوديه رح مكاان ثاني....
(( وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين))



وشكررررررررررن محمد ولا تزعل مني وسوري على الاسلوب والتحمس <<<الله يكفينا شره هعهع

[اميره الورد]

الحين نجي لي ولد الناااس

لاحول ولا قــوة الا بالله العلي القدير

سيتمادون ويتدخلون بكل كبيره وصغيره

وكأن البلاد لايوجد بها مفتي

((وامرهم شورى بينهم ))

لابد من تدخل الحكومه بهذه المهزله وضربهم بيد من حديد

كل شيء حرام .. حتى الحلال البين تم تحريمه

والله المستعان

مثل؟؟؟ وش اللي حرموه واهو حلال ؟؟

يسلمووو ولد الناس على الرد <<<وش دخلك انتي <<<براااا

[اميره الورد]

الشاااااااااااااارف
كفووو كثر الله من امثالك

[اميره الورد]

نجي لي اهات
:rolleyes:
لا حول ولا قوة الا بالله

كثير مثل هذة الامور و التشدد تحدث

لكن لا ضروره بالاخذ بها

فمن رايي ان اي عمل لم تحرمه السنه و لا القرآن

لا اجد هناك داعي للجوء الى غير ذلك

اهات الحين وش مصادر التشريع ؟؟؟
1-القران 2-السنه3-القيااااس4-الاجماااع

وعلماء المسلمين اجتمعوو على انها بدعه ..

ولا استغرب ان ياتي يوم و يمنع فيه توزيع العيادي في العيد على انه بدعه

لاااااااااااه
تستهبلين هذي هديه وفيه فرق بين الهديه وشرب الحليب <<<ابي اعرف وش يستفيدون من شرب الحليب ؟؟
حبيبتي الرسول قال"تهادوا تحابوا"
وبعدعائشة رضي الله عنها قالت : كان سول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها .(ومعنى يثيب عليها : أي يجازي المهدي بهدية أيضا ) .
وبعدين هذي مناسبه دينيه وانتم مكبرين سالفه الحليب ولله

او كما حرمت عاده الاحتفال بمنتصف شهر رمضان على انها بدعه و هي عادة متبعه منذ قديم الزمان عندنا

واللي من زمان ماعندهم بدع ؟؟الا وش كثرها عندهم ...
بس اهم حرموهاا درءا للمفاسد...
وعلى فكره انا معااك في ذي النقطه انو ليه ؟؟يعني ودنا نسوي قرقيعان هع


إن العادات تنظم و تدير و تحدد محتوى العلاقات الإجتماعية مثل العُرف. و للعادات تأثير قوي على تطبيق القوانين في كل المجالات مثل الإستقبال و الوداع ؛ أدب الأكل على سفرة الطعام ؛

من رايي ان في مثل هذة الامور يجب الاعتماد على القناعات الشخصيه

ياقلبي مافيه شي اسمه قنااااااااااعه هذا شرع القنااعه بشيااء ثانيه مو في الدين والبدع
لو عل القناعه كااان ماخلصنا كان كل يوم طالعين لنا ببدعه ...

اشكرك على هذا الطرح الرائع

مع تحياتي

آهاات
وانا اشكرك على اسلوبك الرائع اللي تنحسدين عليه
وارجووو انك ماتزعلين مني ومن اسلوبي وتاخذينه بسعه صدر زي عادتك <<<<يمديكم على ارجووو هع

[اميره الورد]

الله يعطيكم العاافيه جميعااا

واستروو ماواجهتووو

واذا على الحليب والقهوه البيضاءيامحمد اشرب من اليوم لييييييييين بكره ماحد بيمنعك بس في بيتكم هع

ومع السلااااااااامه

[اميره الورد]

هي وقفت على على القهوة البيضاء وشرب الحليب ..!!

كثيره هي العادات والتقاليد الذي تربينا عليها
ومنها الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم
وغيرها من العادات ..ولكن كل شئ اصبح للأسف بدعـه


موضوع قيـم استاذي محمد المحمادي

شكراً لكـ






سقطاا سهوااا
اخوي
المولد من انولدنا واهو بدعه وناخذه حتى بالمدارس على انه بدعه

وشكرررررررررررن :rolleyes:

[محمد المحمادي]

الغلاة والمتشددين من أرباب اللحى الطويلة والثياب القصيرة هم أساس تخلف المجتمعات
وانحطاطها والسبب الرئيسي في الفرقة والشتات بين أبناء المجتمع فما إن يدخلوا مدينة
وينتشر فكرهم الملوث بين أبنائها إلا وأفسدوها وجعلوا أهلها متباغضين فيما بينهم
لاتجمعهم جامعة ولا تؤلف بين مودة .
هيه تراك تتهزاء بالرسول واصحابه ...<<<استغفر ربك احسن ..
اللحين اللي لهم لحيه طويله وثيااب قصيره اهو الغلااااه والمتشددين ؟؟؟؟ <<<هذا اللي يبغونه الأمريكااان<<<حسبي الله عليهم
محمد
مايصير تعمم على كل اللي لهم لحى طويله وثياب قصيره هذين هم اهل الدين
واللي اعرفه انو مايجوز سبهم ولا التلفظ عليهم
تعرف شو يعني ما يجوز ؟؟
وترا احيانااا نقول كلاام مانلقى له بالي ويرمينا في النار سبعين خريف
فراي انك تستغفر ربك احسن..


فالعادات والتقاليد الطيبة في نظرهم بدع يجب محاربتها والآثار القديمة عندهم شرك يجب تدميرها .
فدمرت الآثار القديمة في بلادنا ، وحاربوا العادات والتقاليد القديمة فأصبحت البلاد
معدومة الآثار والعادات إلا ماندر .
ابي اعرف وش العادات الطيبه اللي تحكي عنها شرب الحليب؟؟؟عشان تتفائلوو بسنه بيضاا ومدري ايش<<<عليكم تفكير

طيب مو لو تتدعون ربكم انها تصير سنه مليااانه بالخير مو احسن من ذا البدع اللي تسونهااا

وش الاثاااار اللي تتكلم عنها وحاربوها....؟؟

فإلى متى يتدخل هؤلاء في حياتنا ويتحكمون في عاداتنا ؟
الله يخليهم لنااا يدلونا على الخير وذكرونااا بربي ويصحونا من غفلتنا وجعلهم يدخلون لين يوم الدينا تبي تسوي هالحركات مو هنا بالسعوديه رح مكاان ثاني....
(( وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين))



وشكررررررررررن محمد ولا تزعل مني وسوري على الاسلوب والتحمس <<<الله يكفينا شره هعهع


الأخت العزيزة / مدحدرة

سررت كثيراً بمشاركتك الكريمة وماحوته من دفاع عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ينم عن غيرة صادقة على الإسلام وأهله ، ونصيحة غالية تنم عن أخوة صادقة والتزام صادق بقول الرحمة المهداة والنعمة المسداة صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله الأطهار " الدين النصيحة " .
فلك مني أجزل الشكر واعظم التقدير واصدق الدعاء .
وأرجو منك السماح لي بالتعقيب على ماورد في مشاركتك الكريمة التي اقتنعت بفكرتها ولكن هناك لبس لابد من توضيحه وآمل منك تقبل ما سأقوله هنا بصدرٍ رحب :

هيه تراك تتهزاء بالرسول واصحابه ...<<<استغفر ربك احسن ..

عياذاً بالله أن أتهزأ بالحبيب المصطفى والإمام المجتبى بأبي هو وامي صلوات الله وسلامه عليه
وعلى آله الأطهار وصحابته الأخيار .

اللحين اللي لهم لحيه طويله وثيااب قصيره اهو الغلااااه والمتشددين ؟؟؟؟ <<<هذا اللي يبغونه الأمريكااان<<<حسبي الله عليهم
محمد
مايصير تعمم على كل اللي لهم لحى طويله وثياب قصيره هذين هم اهل الدين

هل كل من ربى لحيته وقصر ثوبه يعتبر من أهل الدين الصادقين المتبعين لسنة
الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ؟

الإرهابيين الذين فجروا ودمروا وأزهقوا الأرواح وخرجوا على ولي الأمر كانت ثيابهم
قصيرة ولحاهم طويلة . فهل نعتبرهم من اهل الدين ؟

ليس كل من أطلق لحيته إلى صرته وقصر ثوبه إلى ركبته متمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم
ومتبع لأوامر الدين .

ولو كان الأمر كذلك لاعتبرنا الارهابيين والجماعة التي دخلت الحرم ورفعت السلاح
في وجوه الطائفين والركع السجود من أهل الدين .

واللي اعرفه انو مايجوز سبهم ولا التلفظ عليهم
تعرف شو يعني ما يجوز ؟؟

أنتي هنا تقصدين الصالحين الصادقين وليس المتشددين والغلاة .

ذكر احد المشايخ الإجلاء عيباً من عيوب الغلو والتشدد فقال :

" أنه منفر لا تحتمله طبيعة البشر العادية ، ولا تصبر عليه ، ولو صبر عليه قليل منهم لم يصبر عليه جمهورهم ، والشرائع إنما تخاطب الناس كافة ، لا فئة ذات مستوى خاص ، ولهذا غضب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على صاحبه الجليل " معاذ " حين صلى بالناس فأطال حتى شكاه أحدهم الى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال له : أفتان أنت يا معاذ ؟ ! وكررها ثلاثا ( رواه البخاري ) .

وفي واقعة مماثلة قال للإمام في غضب شديد لم يغضب مثله : " إن منكم منفرين ... من أم بالناس فليتجوز ، فإن خلفه الكبير والضعيف وذا الحاجة " ( رواه البخاري ) .

ولهذا لما بعث النبي ( صلى الله عليه وسلم ) معاذا وأبا موسى إلى اليمن أوصاهما بقوله " يسرا ولا تعسرا ، وبشرا ولا تنفرا ، وتطاوعا ولا تختلفا ..." (متفق عليه ) .

وقال عمر رضي الله عنه : لا تبغضوا الله إلى عباده ، فيكون أحدكم إماما فيطول على القوم الصلاة حتى يبغض اليهم ما هم فيه . " أ.هـ

أتمنى أن تكون الصورة قد اتضحت .


فالعادات والتقاليد الطيبة في نظرهم بدع يجب محاربتها والآثار القديمة عندهم شرك يجب تدميرها .
فدمرت الآثار القديمة في بلادنا ، وحاربوا العادات والتقاليد القديمة فأصبحت البلاد
معدومة الآثار والعادات إلا ماندر .
ابي اعرف وش العادات الطيبه اللي تحكي عنها شرب الحليب؟؟؟عشان تتفائلوو بسنه بيضاا ومدري ايش<<<عليكم تفكير

طيب مو لو تتدعون ربكم انها تصير سنه مليااانه بالخير مو احسن من ذا البدع اللي تسونهااا

ياعزيزتي :

هناك فرق كبير بين البدعة والعادة .

فالبدعة عرفها الإمام الشاطبي رحمه الله بقوله :

" طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله –تعالى-."

ويقول الإمام ابن تيمية رحمه الله :

" البدعة هي الدين الذي لم يأمر الله به ولا رسوله، فمن دان ديناً لم يأمر الله به ورسوله فهو مبتدع."
ويقول الشيخ البراك

" البدعة في الدين هي التي قال فيها الرسول صلى الله عليه وسلم:( وإياكم ومحدثات الأمور فإن
كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة)،أخرجه أحمد وأهل السنن بسند صحيح، فما أحدث في الدين فهو البدعة، فهي كل ما تديّن به الإنسان مما لم يشرعه الله ورسوله، فمن تديّن باعتقاد أو عمل ظاهر أو باطن أو ذكر باللسان ولم يكن مما جاء عن الله ورسوله فهو بدعة في الدين وهو مردود على صاحبه، أي أن اعتقاده أو عمله أو عبادته باطلة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:( من أحدث في أمرنا هذا مـا ليس منه فهو رد)،أخرجه البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله عنها، ومعنى الحديث أي: من أحدث في ديننا ما ليس منه فما أحدثه مردود عليه، وفي رواية:(من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) "

فالتهنئة بالسنة الهجرية وتناول الحليب أو القهوة البيضاء هي من العادات الطيبة المحمودة وليست من
العبادات التي يتم التدين والتعبد بها .

وش الاثاااار اللي تتكلم عنها وحاربوها....؟؟

مطالبتهم بهدم ومسح غار حراء ، وغار ثور في مكة وهدمهم للمساجد السبعة بالمدينة المنورة وغيرها
من الآثار التي يصعب علي حصرها .


الله يخليهم لنااا يدلونا على الخير وذكرونااا بربي ويصحونا من غفلتنا وجعلهم يدخلون لين يوم الدينا

الله يخلي المعتدلين والوسطيين لا الغلاة والمتشددين .

تبي تسوي هالحركات مو هنا بالسعوديه رح مكاان ثاني....

تلك العادات الطيبة ليست أمراً محرماً حتى يتم حظرها ومنع الناس منها .

وختاماً :

آمل ان تكون قد اتضحت الصورة كاملة .

وشاكراً لك هذا التعقيب الرااائع والأخوي الصادق والذي بدون أدنى شك قد أثلج صدري

وابتهجت به نفسي وأفرح فؤادي .

وأسأل الله لك التوفيق والسداد والحفظ والحماية من كل سوء ومكروه .


وتقبلي صادق التحيات وعظيم الامتنان .

[آهاات]

نجي لي اهات
:rolleyes:
لا حول ولا قوة الا بالله

كثير مثل هذة الامور و التشدد تحدث

لكن لا ضروره بالاخذ بها

فمن رايي ان اي عمل لم تحرمه السنه و لا القرآن

لا اجد هناك داعي للجوء الى غير ذلك

اهات الحين وش مصادر التشريع ؟؟؟
1-القران 2-السنه3-القيااااس4-الاجماااع

وعلماء المسلمين اجتمعوو على انها بدعه ..

ولا استغرب ان ياتي يوم و يمنع فيه توزيع العيادي في العيد على انه بدعه

لاااااااااااه
تستهبلين هذي هديه وفيه فرق بين الهديه وشرب الحليب <<<ابي اعرف وش يستفيدون من شرب الحليب ؟؟
حبيبتي الرسول قال"تهادوا تحابوا"
وبعدعائشة رضي الله عنها قالت : كان سول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها .(ومعنى يثيب عليها : أي يجازي المهدي بهدية أيضا ) .
وبعدين هذي مناسبه دينيه وانتم مكبرين سالفه الحليب ولله

او كما حرمت عاده الاحتفال بمنتصف شهر رمضان على انها بدعه و هي عادة متبعه منذ قديم الزمان عندنا

واللي من زمان ماعندهم بدع ؟؟الا وش كثرها عندهم ...
بس اهم حرموهاا درءا للمفاسد...
وعلى فكره انا معااك في ذي النقطه انو ليه ؟؟يعني ودنا نسوي قرقيعان هع


إن العادات تنظم و تدير و تحدد محتوى العلاقات الإجتماعية مثل العُرف. و للعادات تأثير قوي على تطبيق القوانين في كل المجالات مثل الإستقبال و الوداع ؛ أدب الأكل على سفرة الطعام ؛

من رايي ان في مثل هذة الامور يجب الاعتماد على القناعات الشخصيه

ياقلبي مافيه شي اسمه قنااااااااااعه هذا شرع القنااعه بشيااء ثانيه مو في الدين والبدع
لو عل القناعه كااان ماخلصنا كان كل يوم طالعين لنا ببدعه ...

اشكرك على هذا الطرح الرائع

مع تحياتي

آهاات
وانا اشكرك على اسلوبك الرائع اللي تنحسدين عليه
وارجووو انك ماتزعلين مني ومن اسلوبي وتاخذينه بسعه صدر زي عادتك <<<<يمديكم على ارجووو هع






هههههههههههههههههه

بصراحه يجوز كلامي غلط

و هذة العاده اول مره اسمع عنها

بس على حسب الي سمعته برايي انها وين الغلط بالقهوه و مادري شنو

و على فكره تعقدت من شيء اسمه فتاوي

علشان جذي صرت اخذ و اخلي من الفتاوي

<<<< شكلي قمت اخربط

بطلع قبل لا نكفر بس

سلام

[محمد المحمادي]

هههههههههههههههههه

بصراحه يجوز كلامي غلط

و هذة العاده اول مره اسمع عنها

بس على حسب الي سمعته برايي انها وين الغلط بالقهوه و مادري شنو

و على فكره تعقدت من شيء اسمه فتاوي

علشان جذي صرت اخذ و اخلي من الفتاوي

<<<< شكلي قمت اخربط

بطلع قبل لا نكفر بس

سلام

يعطيك العافية آهات على التعقيب .

وتقبلي أصدق التحيات

[الشارف]

الاخ الكريم .. محمد المحمادي ..

اولا : احب اقول لك صباح الخير واشكرك من الاعماق على طرح مثل هذا الموضوع وخصوصا انك ممن يسكنون البقعه المباركه لان الكثير قد يعمل بعض العادات ويتوقع انها عبادات خصوصا اذا قرنت بزمان او مكان

واعرف من اخلاقك انك تتحرى الخير وتحتسب على الله في كل حرف او كلمه تخطها يمينك ( وان لم نحتسب فاننا نحاسب) ..

اخي الغالي :
بعيدا عن "لعبة شد الحبل" (تراني اعتزلت من زماااااااان )

اعود الى وجودنا اصلاً وكتابتنا في المنتديات هل هي وسيله ام غايه

فاذا كانت كتاباتنا وحروفنا (غايه) بحد ذاتها (فلنتحارش) الى الابد ولن تنتهي (مداعباتنا) او فقل خربشاتنا بين بعضنا البعض ..

اما ان كانت الكتابه وسيله لغايه اكبر ولهدف اسمى وهو:

- رفع الجهل عن الناس
- نشر الوعي الكتابي والعلمي
- محاولة تصحيح المفاهيم الخاطئه من (وجهة نظرنا ) اذا كان الامر شخصي او اجتماعي او يسعنا فيه الاختلاف
اما ان كان الامر ديني فاننا نتفق الى احالته الى المختصين في هذا الامر ..

تعليقي اخي محمد على طريقة الكتابه لذا تمنيت انه كان منقول ولم تخط يمينك الطاهره مايفهم انه انتقاص الى اي فرد من امة محمد فلو توقفت عند الغلاة والمتشددين "كان اولى" اما ربط الغلو والتشدد بنه عظيمه من (السنن الخلقيه) لرسولنا الامين وهي اللحيه او (قصر الثياب) فهي الماحه رمزيه الى جميع من يحمل تلك الصفات والكثير عندما ترسم له صوره ذهنيه (كتلك) الصوره التي رسمتها انت لايفرق بين متشدد او متساهل او حتى مبتدع

فقد امرنا الله بالنصيحه بالتي هي احسن وكنا سابقا نحاول التقريب بين المذاهب الاسلاميه في اصول العقيده ليس ليقرب كل شخص من (الاخر) وانما لنقترب جميعا من اوامر الله على لسان نبيه بفهم السلف الصالح ( الصحابه - التابعين - ومن تبعهم الى وقتنا الحاضر )
فاضافة نقطة خلاف وان كانت "عاده" معينه او عباده معينه ليس في صالح الجميع ..

ولن ارد عليكم بادله واحاديث بل احيلكم الى المختصين من العلماء المعتمدين وما اكثرهم .. فهم احق من يسأل عن تلك الاحكام

فنحن عندما نحاول دعوة كافر او مشرك نتلطف معه في الكلام ونهدي له الجميل من القول مهما كان مبتعد عن الاسلام واذا كان الامر بين ابناء المله الواحده تجد (التطاول اللفطي) ومحاولة شد الحبل في اتجاه ما .. لكحاولة كسب الراي بان مايقوله او مايفعله غير صحيح ..

اذكركم اخواني ان رسولنا (صلى الله عليه وعلى اله وصحابته الكرام) لم يكن :
بالطعان
ولا باللعان
ولا بالفاحش البذئ

وكان يتنزل عليه القران الكريم بــــــــــ :

(ويل لكل همزة لمزه)



فمن هذه المشكاة وبعيداً عن (الحليب) الابيض او (الحليب بالشاي) او (الحليب العدني) او (الكرك) فمن مشكاة النبوه نقتدي وبها نهتدي لايجاد السبل الكفيله بخلق اجواء التقارب على السنه المحمديه الصحيحه والابتعاد عن الشحن النفسي اللفظي او الكتابي ما استطعنا الى ذلك سبيلا ..

وليبارككم الله ..

[محمد المحمادي]

الاخ الكريم .. محمد المحمادي ..

اولا : احب اقول لك صباح الخير واشكرك من الاعماق على طرح مثل هذا الموضوع وخصوصا انك ممن يسكنون البقعه المباركه لان الكثير قد يعمل بعض العادات ويتوقع انها عبادات خصوصا اذا قرنت بزمان او مكان

واعرف من اخلاقك انك تتحرى الخير وتحتسب على الله في كل حرف او كلمه تخطها يمينك ( وان لم نحتسب فاننا نحاسب) ..

اخي الغالي :
بعيدا عن "لعبة شد الحبل" (تراني اعتزلت من زماااااااان )

اعود الى وجودنا اصلاً وكتابتنا في المنتديات هل هي وسيله ام غايه

فاذا كانت كتاباتنا وحروفنا (غايه) بحد ذاتها (فلنتحارش) الى الابد ولن تنتهي (مداعباتنا) او فقل خربشاتنا بين بعضنا البعض ..

اما ان كانت الكتابه وسيله لغايه اكبر ولهدف اسمى وهو:

- رفع الجهل عن الناس
- نشر الوعي الكتابي والعلمي
- محاولة تصحيح المفاهيم الخاطئه من (وجهة نظرنا ) اذا كان الامر شخصي او اجتماعي او يسعنا فيه الاختلاف
اما ان كان الامر ديني فاننا نتفق الى احالته الى المختصين في هذا الامر ..

تعليقي اخي محمد على طريقة الكتابه لذا تمنيت انه كان منقول ولم تخط يمينك الطاهره مايفهم انه انتقاص الى اي فرد من امة محمد فلو توقفت عند الغلاة والمتشددين "كان اولى" اما ربط الغلو والتشدد بنه عظيمه من (السنن الخلقيه) لرسولنا الامين وهي اللحيه او (قصر الثياب) فهي الماحه رمزيه الى جميع من يحمل تلك الصفات والكثير عندما ترسم له صوره ذهنيه (كتلك) الصوره التي رسمتها انت لايفرق بين متشدد او متساهل او حتى مبتدع

فقد امرنا الله بالنصيحه بالتي هي احسن وكنا سابقا نحاول التقريب بين المذاهب الاسلاميه في اصول العقيده ليس ليقرب كل شخص من (الاخر) وانما لنقترب جميعا من اوامر الله على لسان نبيه بفهم السلف الصالح ( الصحابه - التابعين - ومن تبعهم الى وقتنا الحاضر )
فاضافة نقطة خلاف وان كانت "عاده" معينه او عباده معينه ليس في صالح الجميع ..

ولن ارد عليكم بادله واحاديث بل احيلكم الى المختصين من العلماء المعتمدين وما اكثرهم .. فهم احق من يسأل عن تلك الاحكام

فنحن عندما نحاول دعوة كافر او مشرك نتلطف معه في الكلام ونهدي له الجميل من القول مهما كان مبتعد عن الاسلام واذا كان الامر بين ابناء المله الواحده تجد (التطاول اللفطي) ومحاولة شد الحبل في اتجاه ما .. لكحاولة كسب الراي بان مايقوله او مايفعله غير صحيح ..

اذكركم اخواني ان رسولنا (صلى الله عليه وعلى اله وصحابته الكرام) لم يكن :
بالطعان
ولا باللعان
ولا بالفاحش البذئ

وكان يتنزل عليه القران الكريم بــــــــــ :

(ويل لكل همزة لمزه)



فمن هذه المشكاة وبعيداً عن (الحليب) الابيض او (الحليب بالشاي) او (الحليب العدني) او (الكرك) فمن مشكاة النبوه نقتدي وبها نهتدي لايجاد السبل الكفيله بخلق اجواء التقارب على السنه المحمديه الصحيحه والابتعاد عن الشحن النفسي اللفظي او الكتابي ما استطعنا الى ذلك سبيلا ..

وليبارككم الله ..


أخي الغالي / الشارف

صبحك الله بالنور والسرور .

ومساك الله بالمسك والعنبر وكل خير .

أشكرك أستاذي الفاضل على نصيحتكم الموقرة وتوجيهاتكم السديدة التي وبدون أدنى شك

أتقبلها منكم بصدرٍ رحب وبكل فخر واعتزاز .

واسأل الله ان يجزيكم عليها كل خير وان لايحرمني منكم ومن آرائكم السديدة والموقرة .

لكنني مع ذلك يالغالي استأذنكم يحفظكم الله في التعليق على ماورد في ردكم الكريم

الذي أثلج صدري وافرح فؤادي .


لان الكثير قد يعمل بعض العادات ويتوقع انها عبادات خصوصا اذا قرنت بزمان او مكان

أي عبادة لم يرد فيها نص شرعي فهي بدعة ولاجدل في ذلك ولاشك .

يقول الإمام ابن تيمية رحمه الله :

" البدعة هي الدين الذي لم يأمر الله به ولا رسوله، فمن دان ديناً لم يأمر الله به ورسوله فهو مبتدع. "

أخي العزيز :

أتفق معك في قسوة بعض المفردات التي استخدمتها في بداية موضوعي حول تلك الفئة التي
حرمت التهنئة بالسنة الهجرية الجديدة واعتبرت ذلك العمل من البدع المحرمة .

ولكن ياسيدي الفاضل ليس كل من ربى لحيته وقصر ثوبه على حق .
أخي هناك من أطلق لحيته إلى صرته وثوبه إلى ركبته وينسب نفسه إلى السلفيين
وهو ضال منحرف لاهم له سوى الطعن والتجريح في الدعاة النبلاء والعلماء الاجلاء .

وبإمكانك الرجوع لكتاب " تصنيف الناس بين الظن واليقين "
للشيخ الدكتور بكر أبو زيد عضو هيئة كبار العلماء والذي يصفه السلفيين بالمبتدع !!!

و " كشف الحقائق الخفية عند مدعي السلفية " للمؤلف متعب بن سريان العصيمي

وخطبة رائعة للشيخ الجليل الدكتور عبد الرحمن السديس إمام وخطيب المسجد الحرام بعنوان :

" التشنيع على أهل التجريح والتبديع "

(( بإمكانك تحميل ذلك كله من الانترنت )) .

وأتمنى أن تلاحظ المفردات التي استخدمها الشيخ بكر ابو زيد أو متعب بن سريان العصيمي
أو الشيخ الجليل الدكتور عبد الرحمن السديس إمام وخطيب المسجد الحرام ضد هذه الفئة
التي ابتليت بها البلاد والعباد .

أخي الغالي :

ما رأيك بمن قصر ثوبه وأطلق لحيته ويصف الشيخ بن جبرين بانه من المبتدعة
والشيخ الدكتور سلمان العودة بالمنحرف عن منهج الإسلام والشيخ الدكتور سفر الحوالي
والشيخ الدكتور عائض القرني بانه من أهل الزيغ والضلال ؟

أخي ليس كل من قصر ثوبه واطلق لحيته على حق .

أما بالنسبة لموضوع التهنئة بالعام الهجري وتناول المشروبات البيضاء تفاؤلاً
بالعام الهجري الجديد فهذه عادة اجتماعية طيبة لانتعبد بها وإن حرمها غلاة
الجامية .

وتقبل صادق التحيات وعظيم الامتنان وفائق الود والتقدير ،،،

[الشارف]

الاخ الكريم .. محمد المحمادي ..

وانا يشرفني ردك كما سيشرف بك ردي ..

ومازلت اكرر ان بعض العبادات التي يتداولها الكثير من المسلمين في العالم عباره عن عادات سابقه ..

وجزاك الله خير الجزاء على التاصيل الجيد ..

اما العاده المذكوره فمازلت ارى ولي الحق في ذلك (من باب الراي الاخر) ان اصرار البعض على عدم المساس بها من اي جانب يضفي عليها "هاله قدسيه" قد تتحول فيما بعد الى تقليد عبادي ينازع في رده ..

اخي الكريم :

والله الذي لا اله الا هو انني اردد في كل لحظه من لحظات حياتي هذه الايه الكريمه :

(ربنا لاتجعل في قلوبنا غلاً للذين امنو )

واود اخبارك انني لم اهضم ولم تطمئن نفسي الى تسميتك الكريمه(الجاميه) التي وردت في ثنايا الموضوع بان يكون معها او خلالها او بينها (بعض الاحتقار ) او السخريه .. فقد وقعت من حيث لاتشعر بالتصنيف وقلبت ظهر المجن لكل الكتب التي اوردتها "عفا الله عنك"
وان كنت تعني بهم اتباع الشيخ "محمد امان الجامي " رحمه الله وقد يكون وارجو له ذلك انه يتقلب في الجنان واعلم ان دخول الجنه بيد الله ولو كان بايدي البشر لم يدخلها احد ..

واكرر وكلي رجاء بان تتخلص قلوبنا قبل اقلامنا من اي مصطلح تصنيفي كالذي ذكرت وانني اخشى ان يقصد به بعض المصلن الصائمين القائمين الذين كتب الله لهم مقاعدهم من الجنه ..

واسمح لي اخي محمد ان اكرر ان اقلامنا هنا للبناء قدر الامكان وليس لايغار الصدور بين بعضنا البعض .. واختلاف الراي لايفسد للود قضيه ..

حتى لو ارسلنا لكم الدعم المتواصل من اطنان الحليب والمعبأ في صهاريج الصافي والمراعي لتشربوه اليوم على افطار "تاسوعاء" " وعاشوراء " .. واجزم ان هناك من بائعي الحليب من يدفع باتجاه بقاء هذه العاده لتوزيع ماتبقى من الحليب في المستودعات وتغالبهم النظره الاقتصاديه البحته ..

وليبارككم الله ..

[محمد المحمادي]

الاخ الكريم .. محمد المحمادي ..

وانا يشرفني ردك كما سيشرف بك ردي ..

ومازلت اكرر ان بعض العبادات التي يتداولها الكثير من المسلمين في العالم عباره عن عادات سابقه ..

وجزاك الله خير الجزاء على التاصيل الجيد ..

اما العاده المذكوره فمازلت ارى ولي الحق في ذلك (من باب الراي الاخر) ان اصرار البعض على عدم المساس بها من اي جانب يضفي عليها "هاله قدسيه" قد تتحول فيما بعد الى تقليد عبادي ينازع في رده ..

اخي الكريم :

والله الذي لا اله الا هو انني اردد في كل لحظه من لحظات حياتي هذه الايه الكريمه :

(ربنا لاتجعل في قلوبنا غلاً للذين امنو )

واود اخبارك انني لم اهضم ولم تطمئن نفسي الى تسميتك الكريمه(الجاميه) التي وردت في ثنايا الموضوع بان يكون معها او خلالها او بينها (بعض الاحتقار ) او السخريه .. فقد وقعت من حيث لاتشعر بالتصنيف وقلبت ظهر المجن لكل الكتب التي اوردتها "عفا الله عنك"
وان كنت تعني بهم اتباع الشيخ "محمد امان الجامي " رحمه الله وقد يكون وارجو له ذلك انه يتقلب في الجنان واعلم ان دخول الجنه بيد الله ولو كان بايدي البشر لم يدخلها احد ..

واكرر وكلي رجاء بان تتخلص قلوبنا قبل اقلامنا من اي مصطلح تصنيفي كالذي ذكرت وانني اخشى ان يقصد به بعض المصلن الصائمين القائمين الذين كتب الله لهم مقاعدهم من الجنه ..

واسمح لي اخي محمد ان اكرر ان اقلامنا هنا للبناء قدر الامكان وليس لايغار الصدور بين بعضنا البعض .. واختلاف الراي لايفسد للود قضيه ..

حتى لو ارسلنا لكم الدعم المتواصل من اطنان الحليب والمعبأ في صهاريج الصافي والمراعي لتشربوه اليوم على افطار "تاسوعاء" " وعاشوراء " .. واجزم ان هناك من بائعي الحليب من يدفع باتجاه بقاء هذه العاده لتوزيع ماتبقى من الحليب في المستودعات وتغالبهم النظره الاقتصاديه البحته ..

وليبارككم الله ..


أخي الغالي الأستاذ / الشارف

على الرغم من أنك بخيل ومقصر معي " أنت تعرف السبب جيداً " إلا أنني أحب أن أقول :
إن علاقتي بك وصداقتك ومودتك لي تشرفني كثيراً واعتز بها وافتخر والله وحده الشاهد بذلك .
حتى وإن اختلفنا في بعض الافكار والتوجهات .
فأنت - وأقولها باعلى صوت وبكل فخر – ممن يتشرف الرجال بمعرفته
ويفتخر الشرفاء بمؤاخاته .
فالاختلاف في الرأي ياسيدي العزيز وكما تفضلتم يحفظكم الله لايفسد للود قضية .

واسمح لي الآن بعد تلك المقدمة بالتعليق على ماورد في ردكم الكريم :

ومازلت اكرر ان بعض العبادات التي يتداولها الكثير من المسلمين في العالم عباره عن عادات سابقه ..

أتفق معك في ذلك ولكن ياسيدي العزيز في هذا الزمن يستحيل أن تتحول العادة إلى
عبادة لأن الناس قد تعلمت وأصبحوا يميزون بين العادة والعبادة .

أما عن محمد أمان الجامي :

فهذا الرجل لم يسلم أحد من لسانه فهو ناشر سنة الطعن في الدعاة والعلماء ورميهم بالتهم
الباطلة والأكاذيب المفتراة وقد سارعلى نهجه ربيع مدخلي وطلبته ممن ينسبون أنفسهم ظلماً وزورا
إلى السلفية نسأل الله إن لم يرد له هداية أن يأخذه أخذ عزيز مقتدر ويريح الأمة منه ومن شره .
وسامح الله من تسبب في إغلاق موقع الكاشف والذي كان يحوي عدداً من التسجيلات الصوتية
بصوت ربيع مدخلي يحذر فيها من عدد من الدعاة النبلاء والعلماء الإجلاء .
وهناك كان تسجيلاً صوتياً لربيع مدخلي يقول فيه :
" إن النووي والشوكاني وابن حجر العسقلاني من أهل البدع " !!!!!!!
وقد سمعته بنفسي وتناقشت وحاورت أحد اتباعه حول هذا الموضوع ولكن هيهات هيهات
فتعظيم أتباعه له قد عمى قلوبهم وطمس عليها .

وتقبل صادق التحيات وعظيم التقدير وفائق الود والامتنان

[محمد المحمادي]

هذا مقال لأحد الإخوة تحدث فيه عن الجامية وقد أصاب والله في كتابته عنهم .


السلامُ عليكم ورحمة ُ اللهِ وبركاتهُ ، وبعدُ :

وصلتني رسالتُكَ وصلكَ اللهُ بهداهُ ، ولا يسعني إلا أن أبادلكَ الشعورَ بمثلهِ ، والقلوبُ شواهدٌ على ذلكَ ، واللهُ المسئولُ أن يُنعمَ عيناً باللقاءِ في جنّاتِ عدن ٍ ، في مقعدِ صدق ٍ عندَ مليكٍ مُقتدر ٍ .

سيّدي الكريمُ :

لم أتأخّرَ عليكَ تجاهلاً ، أو نِسياناً ، ولكن دهمتني مجموعة ٌ من الصوارفِ والشواغل ِ ، كادتْ أن تُنسيني طيبِ حديثكِ ورسائلكَ ، لولا أنَّ منَّ اللهُ عليَّ فزالتْ ، فاهتبلتُ الفرصة ُ لكتابةِ هذه الرسالةِ ، على وجهِ العجلةِ ، علّها تروي غليلاً ، وتشفي عليلاً ، وإن كانَ القصورُ مضروباً على بني البشر ِ ، إلا أنَّ علمي بحسن ِ ظنّكَ ، وغضِّ طرفكَ ، حمّسني للمضي والكتابةِ .

ذكرتَ لي أنّ بعضَ الجاميّةِ سطّرَ فيَّ مقالاً ، وقد أخبرني بذلكَ بعضُ أهلي ، بعدَ دخولهم إلى الساحاتِ يوماً ما ، فوجدوا المقالة َ قد نُشرتْ ، فأعلموني بها ، فقرأتُ العنوانَ على وجهِ السرعةِ ، وأعرضتُ عن الدخول ِ إليها ، لعلمي بجهلهم الفاضح ِ ، وتهافتهم الظاهر ِ ، ولن يزيدوا في المقال ِ شيئاً ، اللهمَّ إلا أنواعاً جديدة ً من الشتم ِ والسِّبابِ والتصنيفِ ، ولا تستغربْ فربّما أنشأوا فرقة ً سمّوها الأدغاليّة َ !! ، فالقومُ أخفُّ أحلاماً ، ويستفزّهم كلُّ شيءٍ ، ويطيرونَ عندَ أدنى صرخةٍ ، ويفزعونَ من أصغر ِ حركةٍ ( يحسبونَ كلَّ صيحةٍ عليهم ) .


أمّا سؤالُكَ عن حقيقتِهم ، وماهيّةِ مذهبهم ، وتأريخُ بدايتهِ ، فهذا بابُ عريضٌ واسعٌ ، ولا يمكنُ الجزمُ فيهِ بشيءٍ واحدٍ دونَ غيرهِ ، وذلكَ أنَّ تأريخَ هذه الطائفةِ المارقةِ ، من جهةِ ابتداءِ النشأةِ ومكانها وظروفِها ، يكتنفهُ شيءٌ من الغموض ِ المُتعمّدِ من قِبلهم ، ومردُّ ذلكَ إلى أحداثٍ معيّنةٍ كانتْ جارية ً في تلكَ الفترةِ ، وانشغلَ النّاسُ بها ، فوجدتْ هذه الفرقة ُ المارقة ُ جوّاً خصباً للنشوءِ والانتشار ِ ، واستغلّوا غفلة َ النّاس ِ عنهم ، ومهّدوا لذلكَ بعدةِ ممهّداتٍ ، جسّوا خلالها نبضَ النّاس ِ ، حتّى إذا آنسوا منهم غفلة ً وثبوا وثبة َ الذئبِ على الفريسةِ الغارّةِ الغافلةِ .

وبداية ُ نشأتهم تقريباً كانتْ في حدودِ الأعوام ِ 1411 / 1412 هـ ، في المدينةِ النبويّةِ على ساكنِها أفضلُ الصلاةِ والسلام ِ ، وكانَ مُنشئها الأوّلُ محمّد أمان الجامي الذي توفّيَ قبلَ عدّةِ سنواتٍ ، وهو من بلادِ الحبشةِ أصلاً ، وكانَ مدرّساً في الجامعةِ الإسلاميّةِ ، في قسم ِ العقيدةِ ، وشاركهُ لاحقاً في التنظير ِ لفكر ِ هذه الطائفةِ ربيع بن هادي المدخلي ، وهو مدرّسٌ في الجامعةِ في كليّةِ الحديثِ ، وأصلهُ من منطقةِ جازانَ .

لا أعلمُ على وجهِ التحديدِ الدقيق ِ وقتاً دقيقاً محدّداً للتأسيس ِ ، إلا أنَّ الظهورَ العلني على مسرح ِ الأحداثِ ، كانَ في سنةِ 1411 هـ ، وذلكَ إبّانَ أحداثِ الخليج ِ ، والتي كانتْ نتيجة ً لغزو العراق ِ للكويتِ ، وكانَ ظهوراً كفكر ٍ مُضادٍّ للمشايخ ِ الذين استنكروا دخولَ القوّاتِ الأجنبيّةِ ، وأيضاً كانوا في مقابل ِ هيئةِ كِبار ِ العلماءِ ، والذين رأوا في دخول ِ القوّاتِ الأجنبيّةِ مصلحة ً ، إلا أنّهم لم يجرّموا من حرّمَ دخولها ، أو أنكرَ ذلكَ ، فجاءَ الجاميّة ُ واعتزلوا كلا الطرفين ِ ، وأنشأوا فكراً خليطاً ، يقومُ على القول ِ بمشروعيّةِ دخول ِ القوّاتِ الأجنبيّةِ ، وفي المقابل ِ يقفُ موقفَ المعادي لمن يحرّمُ دخولها ، أو يُنكرُ على الدولةِ ، ويدعو إلى الإصلاح ِ ، بل ويصنّفونهُ تصنيفاتٍ جديدة ً .

ويذكرُ بعضُ المشايخ ِ أنَّ هذه الطائفة َ نشأتْ بمباركةٍ من وزارةِ الداخليّةِ ، حيثُ قامتْ بتوظيفِ مجموعةٍ من النّاس ِ ، وذلكَ بقصدِ ضربِ التيّار ِ الإصلاحيِّ ، والذي كانَ يتنامى في تلكَ الفترةِ ، والذي كانَ على رأسهِ الشيخُ العلامة ُ : سفرُ بنُ عبدالرحمنَ الحواليِّ – حفظهُ اللهُ - وبقيّة ُ إخوانهِ من المشايخ ِ ، وهذا القولُ قولٌ واقعيٌّ تماماً ، تدلُّ عليهِ الأحداثُ ، ويشهدُ لهُ الظرفُ والوقتُ الذي ظهروا فيهِ ، ويدلُّ عليهِ كذلكَ أنَّ محمّد أمان الجامي كتبَ في تلكَ الفترةِ ، مجموعة ً من البرقيّاتِ إلى وزارةِ الداخليّةِ ، يحرّضهم فيها على الشيخ ِ : سفر الحوالي ، ويطلبُ فيها منهم إيقافهُ ومسائلتهُ على كلامهِ ، وأمرُ هذه البرقيّاتِ مشهورٌ جدّاً ، وموارقُ الجاميّةِ أصلاً لا ينكرونَ مبدأ العمل ِ في المباحثِ ، أو مبدأ الترصّدِ للدعاةِ ، بل ويتقرّبونَ إلى اللهِ ببغضهم وبإلحاق ِ الأذيّةِ بهم ، ومنهم من يستحلُّ الكذبَ لأجل ِ ذلكَ .

وقد قالَ عبدالعزيز ِ العسكرُ في إحدى خطبهِ أنَّ دماءَ هؤلاءِ المشايخ حلالٌ ، وذلكَ بسببِ فتنتهم التي نشروها وبثّوها !! ، وقد سُئلُ العسكرُ عن حكم ِ العمل ِ مع المباحثِ – في شريطٍ مُسجّل ٍ بصوتهِ – فقالَ : وماذا يضيرُكَ لو عملتَ في المباحثِ ، وقمتَ بحمايةِ الدولةِ من المفسدينَ والخارجينَ !! ، والحمدُ للهِ الذي لم يمهلْ هذا العسكرَ طويلاً ، ففُضحَ فضيحة ً نكراءَ أدّتْ إلى فصلهِ وعزلهِ ، والتشهير ِ بهِ ، وذلكَ عاجلُ عقوبتهِ في الدنيا .

وخلاصة ُ الكلام ِ غي نشأتهم أنّهم قاموا في مقابل ِ مشايخ ِ الصحوةِ في ذلكَ الوقتِ ، من أمثال ِ المشايخ : سفر وسلمان وناصر وعايض وغيرهم ، وشكّلوا جبهة َ عداءٍ لهم ، وأخذوا يردّونَ عليهم ردوداً جائرة ً ، ويصنّفونهم بتصنيفاتٍ ظالمةٍ ، ويقعدونَ لهم كلَّ مرصدٍ ، ولا يتركونَ تهمة ً إلا ألصقوها فيهم ، والسببُ هو تنفيرُ النّاس ِ عن قبول ِ ما لدى هؤلاءِ المشايخ ِ من الحقِّ ، وإسقاطاً لهم ، ورفضاً لمشاريعهم الإصلاحيّةِ ، وإضفاءً لنوع ٍ من الشرعيّةِ اللامحدودةِ للدولةِ ، بحيثُ تُصبحُ فوقَ النقدِ ، ولا يطالها يدُ التغيير ِ مهما فعلتْ من سوءٍ أو جنايةٍ ، كلُّ ذلكَ بمسوّغاتٍ شرعيّةٍ جاهزةٍ .

وأمّا أسماءهم التي عُرفوا بها فمنها : الجاميّة ُ ، وهذا نسبة ً إلى مؤسّس ِ الطائفةِ ، محمّد أمان الجامي الهرري الحبشي ، والمداخلة ُ ، نسبة ً إلى ربيع بن هادي المدخلي شريك الجامي في تأسيس ِ الطائفةِ ، وتارة ً يسمّونَ بالخلوفِ ، وقد أطلقَ هذا الاسمَ عليهم العلاّمة ُ عبدالعزيز قارئ ، وتارة ً يسمّونَ أهلَ المدينةِ ، نسبة َ إلى نشأةِ مذهبهم فيها ، وأنا أرى أن يُسمّوا موارقَ الجاميّةِ ، وذلكَ لمروقهم عن طائفةِ المُسلمينَ العامّةِ ، ونكوصهم عن منهج ِ السلفِ ، وتبنّيهم لفكر ٍ دخيل ٍ مبتدع ٍ منحطٍ ، لا يعرفُ التأريخُ لهُ نظيراً أبداً .

هذا المذهبُ في بدايتهِ ، كانَ يقومُ على البحثِ في أشرطةِ المشايخ ِ ، والوقوفِ على متشابهِ كلامهم ، أو ما يحتملُ الوجهَ والوجهين ِ ، ثمَّ جمعُ ذلكَ كلّهِ في نسق ٍ واحدٍ ، والتشهيرُ بالشيخ ِ وفضحهُ ، ومحاولة ُ إسقاطهِ بينَ النّاس ِ وفي المجتمع ِ ، وقد استطاعوا في بدايةِ نشوءِ مذهبهم من جذبِ بعض ِ من يُعجبهُ القيلُ والقالُ ، وأخذَ أتباعهم يكثرونَ وينتشرونَ ، وذلكَ بسببِ جرأتهم ووقاحتهم ، وتهوّرهم في التصنيفِ والتبديع ِ ، وممّا زادَ ذلكَ أنَّ الدولة َ في تلكَ الفترةِ كانتْ ضدَّ أولئكِ المشايخ ِ المردودِ عليهم ، فوجدوا من الدولةِ هوىً وميلاً لهم ، هذا إضافة ً إلى من كانَ من رجال ِ الداخليّةِ أصلاً ، وهو يعملُ معهم ويجوسُ في الديار ِ فساداً وإفساداً ، أو من كانَ مُستغلاً من قِبل ِ الداخليّةِ والدولةِ .

وفي تلكَ الفترةِ الحرجةِ ، والممتدةِ من سنةِ 1411 إلى سنةِ 1415 هـ ، كانوا قد بلغوا من الفسادِ والتفرقةِ أمداً بعيداً ، واستطاعوا تمزيقَ الأمّةِ والتفريقَ بينهم ، ولم يتركوا شيخاً ، أو عالماً ، أو داعية ً ، إلا وصنّفوهُ وشهّروا بهِ ، إلا هيئة َ كبار ِ العلماءِ ، وذلكَ لأنّها واجهة ُ الدولةِ الرسميّةِ ، وكذلكَ لم يصنّفوا مشايخهم ، أو من كانَ في صفّهم ، كلَّ هذا وقوفاً مع الدولةِ ، وتأييداً لها .

ومن المشايخ ِ الذين أسقطوهم في تلكَ الفترةِ : سفر الحوالي ، سلمان العودة ، ناصر العمر ، عايض القرني ، سعيد بن مسفر ، عوض القرني ، موسى القرني ، محمد بن عبدالله الدويش ، عبدالله الجلالي ، محمد الشنقيطي ، أحمد القطان ، محمد قطب ، عبدالمجيد الزنداني ، عبدالرحمن عبدالخالق ، عبدالرزّاق الشايجي ، وغيرهم .

وكانَ أساسُ تصنيفهم للعالم ِ والداعيةِ ، هو موقفهُ من الدولةِ ، فإن كانَ موقفُ الشيخ ِ مناهضاً للدولةِ ، ويدعو إلى الإصلاح ِ ، أو إلى تغيير ِ الوضع ِ القائم ِ ، فإنّهُ من الخوارج ِ ، أو من المهيّجةِ ، أو من المبتدعةِ الضالّينَ ، ويجبُ التحذيرُ منهُ وإسقاطهُ !! .

وعندما أصدرَ الشيخُ بنُ باز ٍ – رحمهُ اللهُ – في سنةِ 1413 هـ بياناً يستنكرُ فيهِ تصرّفهم ، ويعيبُ عليهم منهجهم ، وقامَ الشيخُ سفرٌ بشرحهِ في درسهِ ، في شريطٍ سُمّي لاحقاً : الممتاز في شرح ِ بيان ِ بن باز ، طاروا على إثرها إلى الشيخ ِ – رحمهُ اللهُ – وطلبوا منهُ أن يزكّيهم ، حتّى لا يُسيءَ الناسُ فيهم الظنَّ ، فقامَ الشيخُ بتزكيتهم ، وتزكيّةِ المشايخ ِ الآخرينَ ، إلا أنّهم لفرطِ اتباعهم للهوى ، وشدّةِ ميلهم عن الإنصافِ ، قاموا ببتر ِ الكلام ِ عن المشايخ ِ الآخرينَ ، ونشروا الشريطَ مبتوراً ، حتّى آذنَ لهم بالفضيحةِ والقاصمةِ ، وظهرَ الشريطُ كاملاً وللهِ الحمدُ .

وكان من أشدَّ الجاميّةِ في تلكَ الفترةِ ، وأنشطهم : فالحٌ الحربيُّ ، و محمّد بن هادي المدخلي ، وفريدٌ المالكيِّ ، وتراحيبٌ الدوسريًّ ، وعبداللطيف با شميل ٍ ، وعبدالعزيز العسكر ، أمّا فالحٌ الحربيُّ فهو سابقاً من أتباع ِ جُهيمانَ ، وسُجنَ فترة ً بسببِ علاقتهِ بتلكَ الأحداثِ ، وبعد خروجهُ من السجن ِ ، تحوّلَ وانتحلَ طريقة َ موارق ِ الجاميّةِ ، وأصبحَ من أوقحهم وأجرئهم ، وأمّا فريدٌ المالكي فقد انتكسَ فيما بعدُ ، وأصبحَ من أهل ِ الخرابِ ، وهو حقيقة ٌ لم يكنْ مستقيماً من قبلُ ، ولكنّهُ كانَ يُظهرُ ذلكَ ، وأمّا باشميل فوالدهُ شيخٌ معروفٌ ، ومؤرخٌ فاضلٌ ، إلا أنَّ ولدهُ مالَ عن الحقِّ ، وأصبحَ جامياً ، بل من أخبثهم أيضاً ، ولهُ عملٌ رسميٌّ في المباحثِ ، وباسمهِ كانتْ تسجلُ التسجيلاتُ في مدينةِ جدّة َ ، وعن طريقهَ سلكَ الأميرُ ممدوحٌ وولدهُ نايفٌ ، طريقَ الجاميّةِ ، أمّا عبدالعزيز العسكرُ فقد فضحهُ اللهِ بفضيحةٍ شنيعةٍ ، فُصلَ على سببها من التدريس ِ ، وأمّا تراحيبٌ فهو مؤلّفُ كتابِ القطبيّةِ ، وأمّا صالحٌ السحيميُّ فإنّهُ من غلاة ُ الجاميّةِ ، وأكثرهم شراسة ً وتطرّفاً ، وفي محاضرةٍ لهُ ألقاها بجامع ِ القبلتين ِ ، جعلَ الشيخين ِ سفراً وسلمانَ قرناءَ للجعدِ بن ِ درهمَ وللجهم ِ بن ِ صفوانَ ولواصل ٍ بن ِ عطاءٍ في الابتداع ِ !! .

ثمَّ لاحقاً تسلّمَ دفّة َ قيادةِ الفرقةِ الجاميّةِ المارقةِ : ربيعٌ المدخليِّ ، وتفرّدَ بالساحةِ ، وأصبحَ يُشاركهُ فيها فالحٌ الحربيُّ ، ولهم مجموعة ٌ أخرى من المشايخ ِ ، إلا أنَّ هؤلاءِ كانوا أشهرهم هنا ، وفي تلكَ الفترةِ بدأتْ أماراتُ مرض ِ محمّد أمان الجامي تظهرُ ، حيثُ أصيبَ بمرض ِ السرطان ِ في فمهِ ، ثمَّ ماتَ بعدَ ذلكَ بقرابةِ السنةِ ، فخلى الجوِّ على إثر ِ ذلكَ للمدخليِّ ، ولم يجدْ من يُنافسهُ غيرَ مقبل ٍ بن هادي الوادعي في بلادِ اليمن ِ فقط .

في هذه الفترةِ ، وبعدَ سجن ِ المشايخ ِ ، وعدم ِ وجودِ من يُنازعُ الدولة َ ، بدأ الجاميّونَ يلتفتونَ لأنفسهم ، وأخذوا يقرّرونَ قواعدهم ، ويأصلونَ لمذهبهم ، وينظّرونَ لهُ ، وكثرتْ تصانيفهم الخاصّة ُ بتقرير ِ قواعدِ مذهبهم ، أو الدفاع ِ عنهُ ، بعدَ أن كانوا مُهاجمينَ لغيرهم فيما مضى ، وهنا انشرخَ جدارهم الشرخَ الكبيرَ ، وبدأو ينقسمونَ انقساماتٍ كبيرة ً ، كلُّ طائفةٍ تبدّعُ الطائفة َ الأخرى ، ولا يزالونَ إلى هذا اليوم ِ في انقسام ٍ ، وتشرذم ٍ ، كما كانَ حالُ المعتزلةِ ، والذين تشرّذموا في فترةٍ وجيزةٍ ، وانقسموا إلى عشراتِ الفرق ِ .

وأوّلُ انشقاق ٍ حدثَ ، كانَ ظهورُ فرقةِ الحدّاديةِ ، وهم أتباعُ محمودٍ الحدادِ ، وهو مصريٌّ نزيلٌ بالمدينةِ النبويّةِ ، من أتباع ِ ربيع ٍ ، إلا أنّهُ كانَ أجرأ من ربيع ٍ وأصرحَ ، ولهذا قامً بطردِ أصولهِ ، وحكمَ على جميع ٍ من تلبّسَ ببدعةٍ ، أن يُهجرَ ، وتُهجرَ كتبهُ وتصانيفهُ ، وأظهرَ دعوتهُ الشهيرة َ لحرق ِ كتبِ الأئمةِ السابقينَ ، أمثالَ كتبِ ابن ِ حزم ٍ والنّوويِّ وابن ِ حجر ٍ وغيرهم ، وذلكَ لأنّهم مبتدعة ٌ ، ويجبُ هجرهم ، وتحذيرُ النّاس ِ من كتبهم ، أسوة ً بسفر ٍ وسلمانَ والبقيّةِ .

وقد كانَ الحدّادُ في ذلكَ صادقاً ، ويدعو إليهِ عن دين ٍ وعلم ٍ ، ويرى أنَّ الأصلَ يجبُ طردهُ ، ولا يمكنُ عزلُ الماضي عن الحاضر ِ ، وتعاملُ العلماءِ مع المبتدعةِ واحدٌ ، وقد وافقهُ على ذلكَ ربيعٌ في أوّل ِ الأمر ِ ، ثمَّ لمّا رأى إنكارَ النّاس ِ على الحدّادِ ، أعلنَ الانقلابَ عليهِ ، وتبرّأ منهُ .

والسببُ الذي دعا موارقَ الجاميّةِ ، إلى الكفِّ عن تبديع ِ الأئمةِ السابقينَ ، هو أنّهم كانوا أصحابَ هدفٍ محدّدٍ ، ولهم وظيفة ٌ واحدة ٌ ، وهي تنفيرُ النّاس ِ عن اتّباع ِ المشايخ ِ المُصلحينَ ، وإسقاطهم ، وما عدا ذلكَ فلا شأنَ لهم بهِ ، وأمّا الحدّادُ فقد كانَ رجلاً عابداً ، ويرى أنَّ الدعوة َ لا بُدَّ من طردها وإعمالها جميعاً ، ولم يكنْ يعرفُ مقصدهم ، وأنّهم كانوا مجرّدَ اتباع ٍ للدولةِ فقط ، ولا يهمّهم أمرُ العلم ِ من قريبٍ أو بعيدٍ ، ولهذا خرجَ عليهم ، ونابذهم ، وانفصلَ عليهم ، وسُمّيتْ فرقتهُ بالحدّاديةِ ، ثمَّ سعوا في إخراجهِ من المدينةِ ، حتّى تمكّنوا من ذلكَ ، ومعَ مرور ِ الوقتِ خمدتْ دعوة ُ الحدّدايّةِ في بلادِ الحجاز ِ ، وانتقلتْ حمّاها إلى بلادِ اليمن ِ ومصرَ والشامَ وغيرها .

ولشيوخهم من التهافتِ والجهالاتِ الشيءُ الكثيرُ .

خذْ مثلاً ربيع المدخلي ، هذا الرّجلُ الذي يزعمُ الجاميّة ُ أنّهُ حاملُ لِواءِ الجرح ِ والتعديل ِ في هذا العصر ِ ، ومعَ ذلكَ فقد وجدَ الباحثونَ عليهِ ثغراتٍ كبيرة ً منهجيّة ً ، في علم ِ أصول ِ الحديثِ ، والذي هو تخصّصهُ ، بل وجدوا عندهُ من السقطاتِ والزلاّتِ ، ما يجعلُ أحدهم يستعجبُ كيفَ تفوتُ هذه على صِغار ِ الطلبةِ ، فضلاً عن رجل ٍ يوصفُ بأنّهُ حاملُ لواءِ الجرح ِ والتعديل ِ !! .

وربيعٌ هذا كتبَ مرّة ً مقالاً عن مؤسسةِ الحرمين ِ الخيريةِ ، ونشرها في منتدى سحابٍ ، ووجدتْ صدى ورواجاً وقبولاً عندَ طائفتهِ ، حتّى قامَ بعضُ كِبار ِ أهل ِ العلم ِ باستنكار ِ تلكَ المقالةِ ، وردّوا على ربيع ٍ ، وأنكروا عليهِ ، فما كانَ منهُ إلا أن تبرّأ من المقالةِ ، وأنّهُ لم يكتبها ، وقامَ بنحلها لشخص ٍ هناكَ اسمهُ أبو عبداللهِ المدني !! ، وأنَّ المدنيَّ المذكورَ هو من نشرَ المقالة َ وكتبها وليسَ ربيعاً !! ، في تبرير ٍ سامج ٍ مُضحكٍ ومخز ٍ !! .

وربيعٌ هذا هو من أسقطَ أبا الحسن ِ المصري المأربيِّ ، والطامّة ُ الكبرى أنَّ أبا الحسن ِ قد كانَ من كِبار ِ شيوخهم ، ولهُ علاقة ٌ قويّة ٌ بالأمن ِ السياسيِّ في بلادِ اليمن ِ ، وكانَ في تلكَ الأيّام ِ إماماً للجاميّةِ ، ومنظّراً لها ، وهو الذي تولّى نشرَ فتنةِ الإرجاءِ ، والتصنيفَ فيها ، وبعدما أسقطهُ المدخليُّ ، تنكّروا لها ، وهاجموهُ ، وجعلوهُ مبتدعاً جاهلاً زائغاً منحرفاً !! ، والأعجبُ من ذلكَ كلّهِ أنَّ أغلبَ سقطاتهِ وزلاّتهِ استخرجوها من أشرطةٍ قديمةٍ لهُ ، في الفترةِ التي كانوا فيها على صفاءٍ وودٍّ !! .

وهذا دليلٌ واضحٌ على اتباع ِ القوم ِ للهوى ، وغضّهم البصرَ عن أتباعهم ، حتى إذا غضبوا عليهِ ، قاموا وفجروا في الخصومةِ ، وأخذوا يجمعونَ عليهِ جميعَ مآخذهِ وزلاّتهِ ، ممّا كانوا يغضّونَ عنها بصرهم قديماً ، في فترةِ ولائهِ لهم ! .

وربيعٌ هذا رجلٌ غريبُ الأطوار ِ جدّاً ، كانَ في الأصل ِ من جماعةِ الإخوان ِ المُسلمينَ ، ويُقالُ أنَّ رجوعهُ كانَ على يدِ الشيخ ِ سفر ٍ – حفظهُ اللهُ - ، ومع ذلكَ فهو يتنكّرُ للشيخ ِ سفر ٍ أشدَّ التنكّر ِ ، ويبغضهُ أشدَّ البغض ِ ، ويحملُ عليهِ من الحقدِ الدفين ِ ، ما يجعلُ ربيعاً يموتُ في اليوم ِ ألفَ مرّةٍ ، إذا سمعَ خيراً ينالُ الشيخَ سفراً ، أو رفعة ً تُصيبهُ .

وعندما ردَّ الشيخُ العلاّمة ُ بكرُ بن ِ زيدٍ ، على ربيع ٍ في مسألةِ الشهيدِ السعيدِ : سيّد قطبٍ – رحمهُ اللهُ - ، وكانَ ردُّ أبي زيدٍ في أربعةِ وريقاتٍ ، قامَ ربيعٌ بعدها فسوّدَ صحائفَ مئاتِ الورق ِ ، وكتبَ ردّاً مليئاً بالسبابِ والشتام ِ والإقذاع ِ ، في حقِّ الشيخ ِ بكر ٍ !! ، وقلبَ الموارقُ فيما بعدُ ظهرَ المجنِّ للشيخ ِ أبي زيدٍ ، وصنّفوهُ حزبيّاً ، وأسقطوهُ ، وعدّوهُ من المبتدعةِ .

والأنكى من ذلك والأدهى ، أنَّ ربيعاً قصدَ إلى علي حسن عبدالحميدِ ، وسليماً الهلاليَّ ، وقالَ لهما : أسقطا المغراوي !! ، وإن لم تُسقطاهُ فسأسقطكم أنتم !! .

باللهِ عليكَ هل هذا كلامُ رجل ٍ عاقل ٍ !! .

وهل هذا تصرّفُ رجل ٍ يبحثُ عن الخير ِ والهدايةِ للمدعو وللنّاس ِ !! .

أم تصرّفُ رجل ٍ ملأ الحقدُ والضغينة ُ قلبهُ ، وأعمى بصرهُ ! .

ومن مشائخهم كذلكَ مقبلٌ الوادعيِّ ، وقد توفّي قبلَ سنةٍ في جدّة َ ، وهو سابقاً من أتباع ِ جُهيمانَ ، ولكنّهُ أبعدَ عن الدولةِ قبلَ خروج ِ جُهيمانَ ، أي في حدودِ سنةِ 1399 هـ ، حيثُ كانَ يدرسُ الحديثَ في الجامعةِ الإسلاميّةِ ، وهو شديدٌ الأخلاق ِ ، زعِرٌ ، يُطلقُ لسانهُ في مخالفيهِ بالشتم ِ والسبِّ ، بأرذل ِ العِباراتِ .

فمن ذلكَ أنّهُ قالَ عن الدكتور ِ : عبدالكريم ِ زيدان ، العالمُ العراقيُّ الشهيرُ ، صاحبُ كتابِ أصول ِ الدعوةِ ، وكتابِ المُفصّل ِ في أحكام ِ المرأةِ المُسلمةِ ، قالَ عنهُ الوادعيُّ : إنَّ علمهُ زبالة ٌ ! ، وقد بلغتْ تلكَ العبارة ُ للدكتور ِ زيدان ٍ ، فجلسَ يبكي بكاءً مُرّاً .

ولستُ أدري واللهِ ، كيفَ يجرأونَ على نعتِ مُخالفيهم بهذه الأوصافِ القذرةِ ، لمجرّدِ أنّهُ خالفهم في مسألةٍ أو مسألتين ِ ، وينسفونَ جميعَ علمهم ، ويهدمونَ كلَّ آثارهِ ومعارفهِ ، لمجرّدٍ شبهةٍ عرضتْ ، أو حادثةٍ عنّتْ ؟! .

ولهم غيرُ ذلكَ من التناقضاتِ الواضحاتِ البيّناتِ ، وقد تتبّعَ ذلكَ جمعٌ كبيرٌ من الأفاضل ِ ، وجمعوا فيهِ أجزاءً عدّة ً ، ومن أرادَ الوقوفَ عليها فهي موجودة ٌ متيسّرة ٌ ، وللهِ الحمدُ والمنّة ُ .

وقائمتهم الأخيرة ُ ، التي جمعتْ المُسقـَطينَ والمُنتقدينَ ، جمعتْ أئمة َ الإسلام ِ في هذا العصر ِ ، وكِبارَ شيوخهِ ، ولم يسلمْ منهم أحدٌ ، وممن ضمّوهُ لقائمتهم : الشيخُ بنُ باز ٍ ، وقد تكلّمَ فيهِ ربيعٌ وانتقصهُ ، والشيخُ الألبانيُّ ، وقد تكلّمَ فيهِ ربيعٌ ، وقالَ عنهُ سلفيّتُنا خيرٌ من سلفيّةِ الألبانيِّ ، والشيخُ بنُ جبرين ٍ ، والشيخُ بكرٌ أبو زيدٍ ، والشيخُ عبداللهِ الغُنيمانُ ، والشيخُ عبدالمحسن العبّادِ ، والشيخَ عبدالرحمن البرّاكِ ، والدكتورَ جعفر شيخ إدريسَ .

ومن الدعاةِ وبقيّة ِ المشايخ ِ : محمد المنجّد ، و إبراهيم الدويّش ، وعلي عبدالخالق القرنيَّ ، وعبدالله السعد ، وسعد الحميّد ، وعبدالرحمن المحمود ، ومحمّد العريفي ، وبشر البشر ، وسليمان العلوان ، وغيرهم .

ولو حلفتُ باللهِ على أنّهم أسقطوا كلِّ من خالفهم ، لما كنتُ حاثناً ، فجميعُ الدعاةِ والمشايخ ِ والعلماءِ ، ممّن لم يدِنْ بدعوتهم ، أو يسلكْ طريقهم ، فإنّهُ من المبتدعةِ ، ويجبُ هجرهُ وإسقاطهُ .

وإنّي أسأل هنا سؤالاً : هل يوجدُ على مرِّ تأريخ ِ الحركاتِ الإسلاميّةِ ، أو سنواتِ المدِّ الإسلاميِّ ، أن قامتْ مجموعة ٌ بتسفيهِ جميع ِ أهل ِ العلم ِ ، والتنفير ِ منهم ، وتحريم ِ الجلوس ِ إليهم ، مثلَ ما فعلَ هؤلاءِ الجهلة ُ ! ، وإذا كانَ جميعُ الدعاةِ والهُداةِ والمُصلحينَ مُبتدعة ٌ ، فمن يبقى إذاً يقودُ الأمّة َ ! .




.

[محمد المحمادي]

و المقصودُ أيّها الكريمُ أنَّ نشأة َ هذه الطائفةِ ، بتلكَ الكيفيّةِ المذكورةِ ، وفي ذلكَ الظرفِ الدقيق ِ ، وتفرّقها وتشرذمها ، دليلٌ على أنّها فرقة ٌ منحرفة ٌ ، شاذّة ٌ ، همّها الأوّلُ والأخير الطعنُ في دعاةِ الإسلام ِ ، والتفريق ِ بينهم ، ونشر ِ الحقدِ والضغينةِ ، وإشاعةِ سوءِ الظنِّ ، وفي المقابل ِ يحمونَ جنابَ الولاةِ ، ويقفونَ في صفّهم ، ويدينونَ لهم بولاءٍ تام ٍ ، ويغضّونَ أبصارهم عن عيوبِ الولاةِ ومساوئهم ، ويجرّمونَ كلَّ من وقفَ ضدَّ الولاةِ ، أو نصحهم ، أو حاولَ تغييرَ المجتمع ِ .

أمّا أصولهم التي بنوا عليها كلامهم ، فنحنُ في غنىً عن معرفتِها ، وذلكَ لأنَّ مقصدهم لم يكنْ مقصداً شرعيّاً ، بل كانوا حماة ً للدولةِ ، ويقفونَ في وجهِ من تصدّى لها ، أو نقدها ، ولأجل ِ هذا الأمر ِ فقد اضطربوا اضطراباً شديداً ، واختلقوا أصولاً جديدة ً ، ومذهباً لا يُعرفُ لهم فيهم سلفٌ البتّة ُ ، وإنّما ألجأهم إليهِ حاجة ُ الدولةِ في تلكَ الفترةِ إلى وقفِ مدِّ الغضبِ المُتنامي ضدّها ، عن طريق ِ إسقاطِ الرموز ِ ، بكلِّ الوسائل ِ والسّبل ِ ، المحرّمةِ والمشروعةِ .

إلا أنَّ هذا لا يمنعُ من ذكر ِ بعض ِ معالم ِ فكرهم الساقطِ ، ومنهجهم المنحرفِ ، ويتبيّنُ لكَ من خلالها عظيمَ مُخالفتهم للعلماءِ والأئمةِ :

- فمن ذلكَ أنّهم يوسّعونَ دائرة َ البدعةِ ، ودائرة َ التعامل ِ مع المبتدع ِ ، فيُدخلونَ في البدع ِ ما ليسَ منها ، أو يُلغونَ الخلافَ في بعض ِ المسائل ِ ، ويُعاملونَ المبتدعَ مهما كانتْ حجمُ بدعتهُ ، أشدَّ من معاملتهم للزاني ، والمرابي ، والمُغنّي ، والسكّير والعربيد ، ويرونَ أنَّ المبتدعَ مهما دقّتْ بدعتهُ وخفّتْ أعظمُ على الأمّةِ من أصحابِ المعاصي ، مهما كبرَتْ تلكَ المعصيّة ُ وعظمتْ ! .

والبدعة ُ عندهم ليستْ شيئاً منضبطاً ، بل هي مُصطلحٌ ضبابيٌّ هُلاميٌّ ، يوسعّونهُ متى ما شاءوا ، ويضيّقونهُ متى ما شاءوا ، والدليلُ على ذلكَ أنّهم أنكروا على الحدّاديةِ ، مع أنَّ الحداديّة َ ساروا على نفس ِ منهجهم وطريقتهم ، إلا أنّهم واصلوا الطريق َ ، وأدخلوا في ذلكَ جميعَ المبتدعةِ ، سواءً كانَ مبتدعاً خالصاً ، أو مُتلبّساً ببدعةٍ ، وسواءً كانَ مُعاصراً أو من الغابرينَ .

- وفي تعاملهم مع الدعاةِ والمشايخ ِ ، يُظهرونَ أنّهم لا يرضونَ منهم إلا كمالاً مُطلقاً ، لا يشوبهُ شيءٌ من النقص ِ أو الزلل ِ !! ، وهذا مطلبٌ متعذّرٌ حسّاً وشرعاً ، والنفوسُ جُبلتْ على التفريطِ والتقصير ِ ، سواءً تلبّستْ بمعصيةٍ أو ببدعةٍ ، والكثيرُ من أمور ِ البدع ِ نسبيٌّ ، أي وقعَ فيهِ الخلافُ ، وتنازعَ العلماءُ في كونهِ بدعة ً أو لا ، والبدعُ في نفسِها متفاوتة ٌ متباينة ٌ ، منها البدعُ المكفّرة ُ مثلَ بدعةِ التعطيل ِ ، ومنها البدعُ الخفيفة ُ .

ولا يفرّقونَ كذلكَ بينَ مجتمعاتٍ غلبتْ عليها البدعة ُ ، أو أخرى ظهرتْ فيها معالمُ السنّةِ ، والجميعُ عندهم واحدٌ ، والبدعة ُ عندهم واحدة ٌ ، وقارنْ بينَ طريقتهم المبتكرةِ ، وبينَ هذا الكلام ِ الربّاني من شيخ ِ الإسلام ِ ابن ِ تيميّة َ – رحمهُ اللهُ - :

( إنهم أقرب طوائف أهل الكلام إلى السنة والجماعة، وهو يعدون من أهل السنة والجماعة عند النظر إلى مثل المعتزلة والرافضة وغيرهم، بل هم أهل السنة والجماعة في البلاد التي يكون أهل البدع فيها هم المعتزلة والرافضة ونحوهم).

وبهذا المقارنةِ السريعةِ ، يظهرُ لكَ كذبهم وزيفهم ، وأنّهم يتعاملونَ مع المبتدع ِ بالتشهّي فقط .

- عندما ينتقدونَ العالمَ أو الداعية َ ، فإنّهم يتحوّلونَ إلى أشخاص ٍ انتقائيينَ ، يُمارسونَ أبشعَ صور ِ الانتقاءِ والتحيّز ِ ، فلا يقعونَ إلا على العباراتِ المُحتملةِ ، ويهوّلونَ الألفاظَ المُشتبهة َ ، ويضخّمونَ الأخطاءَ ، وفي المُقابل ِ لا تجدُ منهم ذكراً للحسناتِ ، أو نشراً لها ، بل يرونَ أنَّ المبتدعَ – وهو هنا الداعية ُ أو الشيخُ – يجبُ أن يُفضحَ ويكشفَ زيفهُ ، حتّى لا يغترَّ بهِ النّاسُ ، ويرونَ أنَّ المقامَ مقامُ تحذير ٍ ، ولهذا فلا بُدَّ من ذكر ِ السيئاتِ ، ولا يلزمُ أن يُقرنَ معها الحسناتُ ! .

وهذا المذهبُ لم يقلْ بهِ أحدٌ من النّاس ِ ، بهذه الطريقةِ المخترعةِ ، إلا هم والشيطانُ الذي أوحاهُ إليهم ، وذلكَ لأنّها طريقة ٌ مبتكرة ٌ ، مخترعة ٌ ، لا دليلَ عليها أبداً ، وإنّما هي تبعٌ للهوى والرأي .

وهم في طريقةِ تعاملهم مع المُخالفِ ، ممّن يعدّونهُ مبتدعاً ، يسلكونَ طريقاً يدعو إلى التعجبِ والاستغرابِ ، وهو طريقٌ لم يسلكهُ النبيُّ صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلّمَ حتّى مع المنافقينَ ، حيثُ يقومونَ بفضحهِ ، والتشهير ِ بهِ ، ويُعلنونَ ذلكَ في كلِّ محفل ٍ ونادٍ ، وعلى الملأ ، ويدعونَ إلى هجرهِ ، والتشنيع ِ عليهِ ، ويهينونهُ أيّما إهانةٍ ، ويُغلظونَ عليهِ في القول ِ ! .

- من سقطاتهم الكبيرةِ أنّهم يضيّقونَ دائرة َ الخلافِ على الأمّةِ ، ويُلزمونها بآرائهم ، ويعنّفونَ على من يخرجُ عن ذلكَ الرأي ، ويتهمونهُ بشتّى التهم ِ والأوصافِ ، حتّى لو كانَ الخلافُ في ذلكَ سلفيّاً وأثريّاً .

خُذْ مثلاً :

مسألة ُ العمليّاتِ الاستشهاديةِ ، وهي من المسائل ِ الخلافيّةِ ، ومع ذلكَ فالجاميّة ُ يُجلبونَ فيها ، ويرغونَ ويزبدونَ ، ويُبالغونَ في النكير ِ على من فعلها ، ويصفونهُ بأقسى النعوتِ ، وأشدِّ الأوصافِ !! .

مع أنَّ المسألة َ في غايتها اجتهادٌ لا غير ! .

وهذا من جهلهم الشنيع ِ بأصول ِ الخلافِ ، ومفرداتِ كلام ِ الأئمةِ في التعامل ِ مع الخلافاتِ الفرعيّةِ ، بل وحتّى بعض ِ مسائل ِ الأصول ِ المُختلفِ فيها .

مثلاً :

الجاميّة ُ يرونَ أن من جاهرَ بالإنكار ِ على الولاةِ ، أو طالبَ بتغييرهم ، فهو خارجيٌ !! .

وهذا من جهلهم العظيم بالفقهِ في دين ِ اللهِ ، ولو أنّهم رجعوا إلى أصغر ِ كتبِ العلم ِ ، لوجدوا أنَّ النكيرَ على السلطان ِ باللسان ِ واليدِ ، سنّة ٌ معروفة ٌ عندَ سلفِ الأمّةِ ، حتّى إنَّ الخروجَ عليهم بالسيفِ فيما لو جاروا وظلموا ، كانَ مذهباً معروفاً ، قالَ بهِ جمعٌ كبيرٌ من الصحابةِ ، بل جعلهُ ابنُ حزم ٍ مذهبَ أكثر ِ الصحابةِ ، وهو قولُ أكثر ِ التابعينَ الذين كانوا مه ابن ِ الأشعثِ ، وفيهِ رواياتٌ عن أحمدَ ، وهو قولٌ مشهورٌ في مذهبِ أبي حنيفة َ ، ومالكٍ ، بل جعلهُ ابنُ حجر ٍ مذهباً من مذاهبِ السلفِ .

وأنا وإن كنتُ أحرّمُ الخروجَ على إمام ِ الجور ِ ، وذلكَ لما فيهِ من الفتن ِ العظيمةِ ، إلا أنّي لا يحلُّ لي أن أصنّفَ من فعلَ ذلكَ بأنّهُ من الخوارج ِ ، وذلكَ لأنَّ الخوارجَ لهم نعوتٌ معروفة ٌ ، ولهم آراءُ كثيرة ٌ ، وأصولٌ قامَ عليها مذهبهم ، وهم وإن وافقوا بعضَ السلفِ في مسألةِ الخروج ِ على الوالي الظالم ِ ، إلا أنّهُ خالفوهم في أصول ٍ أخرى هامّةٍ .

وليتَ شعري لمَ وصفَ هؤلاءِ الجاميّة ُ ، من يُنكرُ على الولاةِ بأنّهم من الخوارج ِ ، ولم يصفوهم بأنّهم من المعتزلةِ ، أو من الشيعةِ ، أو من الزيديّةِ ، مع أنّ هذه الطوائفَ تُبيحُ الإنكارَ على الولاةِ علناً ، وترى تغييرَ منكره ِ باليدِ !! .

الجوابُ : أنَّ وصفَ الخوارج ِ أسهلُ مأخذاً ، وأشنعُ في اللفظِ ، وأقسى في العقوبةِ ، وذلكَ لأنَّ الخارجيَّ يُقاتلُ ، وأمّا المعتزليُّ والشيعيُّ فلا .

هل رأيتَ كيفَ يتبعونَ الهوى ، ويرتدونَ حلية َ الجهلَ ، وعدم ِ الإنصافِ ! .

واتّهامهم لمخالفيهم بالخروج ِ على ولاةِ الأمر ِ ، يبيّنُ لكَ أنَّ القومَ مُستأجرينَ ، ولهذا بالغوا في هذه القضيّةِ ، على حِسابِ قضايا أخرى أهمُّ منها وأجدرُ في البحثِ ، كما أنّهم كذبوا في قضيّةِ الخروج ِ على الحكّام ِ كذباً مفضوحاً ، وهاهي ذي كتبُ السلفِ ، وهاهي ذي آثارهم ، كلّهم يذكرُ الأمرَ والنهيَ على الولاةِ والأمراءِ ، سواءً باليدِ أو باللسان ِ ، ولم يقلْ أحدٌ منهم أنَّ هذا من الخروج ِ ، أو أنّهُ تهييجٌ على ولاةِ الأمر ِ ، بل كانوا يمدحونَ فاعلهُ ، ويُثنونَ عليهِ ، ويخلعونَ عليهِ أزكى العباراتِ ، وأجملَ النّعوتِ .

- ومن أصولهم المنحرفةِ أنّهم يقفونَ موقفَ الحيادِ من قضايا الأمّةِ ، إمّا زعماً بأنَّ الأمة َ لا تقوى على المواجهةِ ، أو تصنيفاً لتلكَ القضايا ضمنَ دوائرَ ضيّقةٍ ، ويعتذرونَ حينها على العمل ِ معهم باختلاق ِ شتّى المبرّراتِ ، ولهذا تجدهم يُحاربونَ المؤسساتِ الخيريّةِ التي لا تقعُ تحتَ نطاقهم ، ويحرّضونَ على عدم ِ التبرّع ِ لها ، ولا لقضاياها ، وينفرّونَ النّاسَ منها .

في مدينةِ الرياض ِ ، في فترةِ الحربِ على طالبانَ ، كانَ أحدُ شيوخهم يقفُ في المساجدِ علناً ، ويحذّرُ من طالبانَ ، ويزعمُ فيها أنّهم منحرفونَ ، وقبوريّونَ وغيرُ ذلكَ من إفكهِ وكذبهِ .

وها أنتَ ترى كيفَ هو موقفهم من مكاتبِ الدعوةِ ، ومن الهيئاتِ الخيريّةِ ، ومن مؤسساتِ الدعوةِ في الخارج ِ ، فجميعها عندهم حزبيٌّ ، يحرمُ التعاملُ معهُ ، ويجبُ تركهُ ، والتحذيرُ منهُ ، ومن تلكَ الهئياتِ والجمعياتِ : المكاتبُ الدعويّة ُ التعاونيّة ُ ، ومراكزُ تحفيظِ القرآن ِ ، ومؤسسة ُ الوقفِ الإسلاميِّ ، ومؤسسة ُ الحرمين ِ الخيريّة ُ ، والندوة ُ العالميّة ُ للشبابِ الإسلاميِّ ، والمنتدى الإسلامي في بريطانيا ، وجمعيّة ُ إحياءِ التراثِ ، وغيرها .

هل المُحذّرُ هو رئيسُ اليهودِ ، أو رئيسُ النّصارى ! .

أو أنّهُ عدوُّ الإسلام ِ والمُسلمينَ ! .
كلاّ واللهِ ، بل ِ المُحذّرُ هو رجلٌ يزعمُ أنّهُ سلفيٌّ !! ، ومن أتباع ِ محمّدٍ صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلّمَ ، ومع ذلكَ يقفُ مع اليهودِ والنّصارى ، في خندق ٍ واحدٍ ، ضدَّ إخوانهِ المُسلمينَ .

ولا أخفيكَ سرّاً أنّني حينَ أرى شيئاً مكتوباً لأحدِ الجاميّةِ ، في هذه القضايا ، فإنّي أشكُّ في ديانتهِ ، وذلكَ لأنّهُ يتكلّمُ بكلام ٍ يُشابهُ إلى درجةِ التطابق ِ كلامَ أعداءِ الدين ِ ، من الذين يُحاربونَ الدعوة َ والمراكزَ الخيريّة َ ، ويؤلّبونَ على حلقاتِ تحفيظِ القرءان ِ ، ويحرّمونَ المُشاركة َ في المناشطِ الدعويةِ جميعاً .

أليسَ هذا – باللهِ عليكَ – يُشابهُ طريقة َ اليهودِ والنّصارى ، في حربها على الدين ِ ، ومُحاولةِ نيلِها من مراكز ِ الدعوةِ ، والهيئاتِ والجمعيّاتِ الخيريّةِ ؟ ، وما الفرقُ بينَ الجاميّةِ وبين جورج بوش وأزلامهِ ، الذين يُحاربونَ المؤسساتِ الخيريّةِ ، وحلقاتِ تحفيظِ القرءان ِ ، ويقفونَ ضذّها ! .

ولو أنّكَ استقطعتَ شيئاً من وقتكَ ، وحاولتَ أن تجدَ جُهداً للجاميّةِ في الدعوةِ إلى اللهِ ، أو في نشر ِ الخير ِ ، أو الأمر ِ بالمعروفِ والنهي عن المُنكر ِ ، فلن تجدَ شيئاً أبداً ، بل ستجدُ غيرهم هم من ملكَ الساحة َ ، وسعى فيها بالعلم ِ والخير ِ ، وأمّا الجاميّة ُ فقد جلسوا في ركن ٍ قصيٍّ ، ينتقدونَ هذا وذاكَ ، ولا يتركونَ عملاً إلا شنّعوا على فاعلهِ ، ولا خيراً إلا وثبّطوهُ عنهُ .

- وموارقُ الجاميّةِ من أقلِّ النَّاس ِ حظّاً من الدين ِ والعبادةِ ، ولهذا يكثرُ فيهم الانتكاسُ والارتكاسُ ، ولا يثبتونَ على الدّين ِ إلا قليلاً ، وأكثرهم مفرّطونَ في العبادةِ ، ولا يأتونَ الصّلاة َ إلا دِباراً ، ويترخّصونَ بجمع ِ الصلواتِ في بيوتهم ، وبيحونَ لنفسهم أنواعَ الرّخص ِ ! .

- وأمّا في الغيبةِ ، فهو يستجيزونَ غيبة َ العلماءِ والدعاةِ ، بُحجّةِ التحذير ِ منهم ، ويجلسونَ مجالسَ السّمر ِ والمُفاكهةِ ، يتحدّثونَ فيها عن العلماءِ ، ويقعونَ في أعراضهم ، ويشتمونهم بأقذع ِ الشتائم ِ ، ويصفونهم بصفاتِ السّوءِ ، ويتلذّذونَ بذلكَ ، وليتَ شعري هل هذا من الإصلاح ِ أو من طريقةِ السلفِ ! .

ولقد قالَ أحدُ الجاميّةِ المشهورينَ : لأن أتركَ ولدي يُماشي اللوطيّة َ أهونُ عندي من أن يُماشيَ السروريّة َ ! .

وآخرُ منهم انتكسَ وانحرفَ ، فزارهُ بعضهم مُناصحاً ، فقالَ : حالي الآنَ وأنا منتكسٌ ، خيرٌ من حال ِ سفر ٍ وسلمانَ ! .

ولعلّكَ رأيتَ بعضهم في الساحاتِ ، حينَ قالَ : إنَّ راشد الماجدَ ، ومحمّد عبده ، أهونُ خطراً وضرراً من سفر ٍ الحواليِّ ! .

باللهِ عليكَ أي عقول ٍ في تلكَ الرؤوس ِ الخاويةِ ! ، وأي سلفٍ أولئكِ السلفُ الذين ينتمونَ إليهم ! ، وهل كانَ السلفُ يُعاملونَ أهلَ العلم ِ والهدايةِ ، كما يُعاملهم هؤلاءِ الموارقُ ، ممّن صاروا أذناباً للسلطان ِ ، وأعواناً لهم ، وجواسيسَ على أهل ِ الخير ِ ، ينقلونَ أخبارهم إلى رجال ِ الدولةِ ، ويدعونَ إلى اعتقالهم ، ويحرّضونهم عليهم .

- من القضايا التي اتكأ عليها الجاميّونَ كثيراً ، قضيّة ُ طاعةِ ولاةِ الأمر ِ ، حتّى أفردوا وليَّ الأمر ِ بطاعةٍ لم يُسبقوا إليها ، فحرّموا الإنكارَ عليهِ ، ودعوا إلى التزام ِ أمرهِ حتى لو في معصيّةِ اللهِ ، كما ظهرَ ذلكَ جليّاً في فتوى التأمين ِ الأخيرةِ ، ومع ذلكَ فهم أبعدُ النّاس ِ عن طاعةِ ولاةِ الأمر ِ ، فكثيرٌ منهم من بلادِ اليمن ِ والجزائر ِ وغيرها ، ولا يحملونَ إقاماتٍ أو أوراقاً ثبوتيّة ً ، ومع ذلكَ يُقيمونَ في البلادِ ، ويجلسونَ فيها ، وهذا أعظمُ مُعاندةٍ لوليِّ الأمر ِ ، وخروج ٍ على أمرهِ .

ومنهم طائفة ٌ تعملُ في الوظائفِ الحكوميّةِ ، وفي نفس ِ الوقتِ تمتلكُ محالاً تجاريّة ً ، وهذا ممّا يحرّمهُ النظامُ ، بل ويُعاقبُ عليهِ ، وأمّا هم فيفعلونهُ ولا حرجَ عليهم فيهِ .

فهل فوقَ هذا الهوى من هوىً يُتبعُ ! .

- تقرّبهم إلى اللهِ بإيقاع ِ الأذيةِ في العالم ِ والداعيةِ ، والسعيِّ إلى إيقافهِ وسجنهِ ومنعهِ ، وهم يسلكونَ في ذلكَ شتّى الطرق ِ والسبل ِ ، ويكذبُ كثيرٌ منهم حتى يبلغَ غايتهُ وهدفهُ ، وفي الجامعةِ الإسلاميّةِ كانَ منهم عددٌ كبيرٌ يقومونَ بكتابةِ التقارير ِ ، ممّا أدّى إلى فصل ِ العديدِ من الطلاّبِ ، وإبعادهم من البلادِ .



وأن أناشدكَ اللهَ : أليستْ هذه الطريقة ُ النشازُ ، هي عينُ الطريقةِ التي كانَ مخالفوا الإمام ِ أحمدَ ، وابن ِ تيميّة َ ، ينتهجونها معهم ، ويحرّضونَ الخليفة َ والقضاة َ عليهم ، ويدعونَ إلى اعتقالهم ؟! .

فلماذا نلومُ أولئكِ الغابرينَ مع أنَّ منهم العلماءَ والصالحينَ ، لأنّهم وقفوا مع الدولةِ ضدَّ ابن ِ تيميّة َ وأحمدَ ، ولا يرضى موارقُ الجاميّةِ أن نلومهم ، أو ننتقدهم ، وهم يفعلونَ نفسَ الفعل ِ ، إلا أنّهم أحقرُ وأحطُّ قدراً عندَ اللهِ وعندَ الخلق ِ ، من أولئكِ السابقينَ ، فأولئكَ – وإن خالفوا الحقَّ – كانوا علماءً ، وأمّا موارقُ الجاميّةِ فهم جهلة ٌ ، مُستأجرونَ ، لا يفقهونَ شيئاً إلا المُسارعة ُ في هوى السلاطين ِ ، والتلصّص ِ على موائدهم .

- وهم أيضأ يُعظّمونَ الألفاظَ كثيراً ، دونَ تحقيق ِ ما تحتها من مُسمّىً ، ولا يُعرّجونَ على الحقائق ِ أصلاً ، وإنّما المُهمُّ اللفظ ُ .

ولهذا تجدهم يُسمّونَ أنفسهم وأتباعهم بالسلفيّةِ ، ويُطالبونَ الجميعَ أن يكونوا سلفيينَ ، وعندَ تحرير ِ لفظةِ السلفيّةِ ، أو مُسمّى السلفِ ، لا تجدُ عندهم كبيرَ فهم ٍ لها ، أو جيّدَ تأصيل ٍ فيها ، وإنّما أقصى ما يفعلوهُ أنّهم يجترّونَ كلاماً قيدماً لبعض ِ العلماءِ ، ثُمَّ يأخذونَ في لوكهِ ومضغهِ ، ولا يفهمونَ منهُ نقيراً أو قطميراً ، وإنّما ترديدٌ أجوفُ فحسبُ .

وكذلك تهويلهم لمُصطلحِ البدعةِ والخروجِ والتهييجِ ، مع أنّهم - واللهِ الذي لا إلهَ إلا هو - لا يفهمونَ من معانيها إلا نزراً يسيراً جدّاً ، ولا يعرفونَ لها تحريراً .


- اغتفارهم لجميع ِ طلباتِ التأهيلِ العلميِّ لدى شيوخهم الخاصينَ ، ممّا يشترطونَ توافرهم في غيرهم ، فهم يشترطونَ في غيرهم إذا أرادو الأخذَ عنهُ أن يكونَ كبيرَ السنِّ ، وأن يُعرفَ بملازمةِ كِبارِ العلماءِ ، وأن يكونَ ممّن زكّاهُ الكِبارُ ، إلا أنّهم يُغمضونَ أعينهم عن جميعِ هذه الشروطِ في شيوخهم الصِغارِ ، ولا يشترطونَ منهم شيئاً ، بل وينشرونهم وينشرونَ سيَرهم جِهاراً .

ألا تذكرُ كيفَ كانوا يصفونَ الشيخَ سلمانَ وسفراً قديماً ، بأنّهم حُدثاءُ الأسنانِ ، وصِغارُ السنِّ ، ويجبُ الأخذُ عن الأكابرِ ! .

انظرْ إليهم كيفَ يُخالفونَ الآنَ ، ويُبيحونَ لصغارهم بالتصدّرِ ، كما هو حالُ عبدالعزيزِ الريّسِ وغيرهم .

يبدو أنّي أطلتُ عليكَ جدّاً ، وقد كتبتُ هذا الرّدَّ وأنا في زحمةٍ من الوقتِ ، ويحتاجُ إلى تحرير ِ ومراجعةٍ ، وآملُ أن يفيَ بالمقصودِ - إن شاءَ اللهُ -

[a7la donya]

وكل كاتب سيفنى ويبقي الدهر ما كتبت يداهـ
فلا تخطن بيمينك الا ما يسرك في القيامة ان تراهـ <<========ان شا الله يكون البيت صحيح









الموووووهم










تعقيبا على موضوعك اخوي محمد كما نعلم
الشدة في التعامل مع الضلال من صفات المؤمنين
و علامات المستقيمين على كتاب الله

اولا عندما تحدثت عن المتشددين واصحاب اللحى لماذا تعمم كلامك ليشمل و يطال اهل الدين ؟

وبعد كلامك هذا لا استبعد انه عندما يظهر احد المشايخ على التلفاز ويقوم
مثلا بتحريم شئ معين لا استبعد ان يظن بعض العامة الذين خلطت عليهم الامور
او ان الفتوى لم تأتي على هواهم ان هذا الشيخ هو من الأشخاص
الذين ذكرهم الأخ محمد في موضوعه "المتشددين و الغلاة و اصحاب اللحى " <<==== طولتها وهي قصيرة

ارجو ان تحدد من هم بنظرك الغلاة و المتشددين
لكي لا يشمل الموضوع من يقتدون بالرسول عيه الصلاة والسلام








ثانيا عن تبادل التهاني في بداية العام الجديد


هل ابارك للشخص على ان بداية السنة هي عيد للمسلمين
او من اجل انه استطاع ان يكمل سنة اخرى من عمره
او انها من باب الترابط الاجتماعي ؟



"ابسألك هل هنالك فرق بين تبادل التهاني في العام الهجري او العام الميلادي "
لاننا في الهجري نقول "كل عام وانت بخير "
و في الميلادي نقول "hapy new year"<<====== ياواد يا إنجليزي

وهل يجوز ان نبارك للكفار ببداية السنة الجديدة وحتى لو كانوا زملاء لنا في العمل ؟
اتمنى ان كان لديك جواب او فتوى سمعت بها وتخبرنا بها.










ثالثا قبل عدة سنوات عندما كنا على مقاعد الدراسة(الابتدائية) كنا نسمع أنه عندما تشرب حليب
تكون سنتك بيضاء وعندما تأكل الخضار او (الملوخية ) تكون سنتك خضراء
وكان بعض الناس في ذلك الوقت يصدق ذلك

== وها نحن الآن نطالب بان يكون لها يوم معينا وبعد ذلك اتوقع و بعد سنوات ان نجعل
هذا اليوم مقدس ولن نتهاون في محاربة من يمس هذه العادة التي ربما تصبح عبادة ==


وأتسأل لماذا بالذات تم اختيار اول يوم من ايام السنة الجديدة لشرب الحليب
يعني السنة فيها أكثر من 350 يوم لماذا هذا اليوم بالتحديد وهل نسينا الحليب طول السنة و ذكرناه فقد في بدايتها
وانت ايضا ذكرت ان شرب الحليب للتفاؤل و ليس من اجل اثره الايجابي على الصحة وبعدين نصل للاعتقاد انه اذا
لم تشرب الحليب سوف تكون سنتك سوداء و قد يحصل لك من المصائب و .. و ... وامور قد تكون لها ابعاد اخرى


وعلى الاقل اصحاب اللحى والمتشددين لم يحرموا او لم يمنعوا الإ خوفا من ان هذا الموضوع سيكون له ابعاد أخرى


يا اخ محمد انتبه لكلامك و لا تفتح باب او طريق للذين يريدون محاربة اهل الدين
من العلمانين و احفاد مصطفى كمال اتاترك الذي اضعف الدولة العثمانية

ولا تعتقد ان تأخير شرب الحليب لمدة اسبوع من اجل عيون "المتشددين واصحاب اللحى "<<=== تكررت الجملة كثيرا في ردي
من اجل انه لا يوجد طلبة في الصفوف الدنيا بسبب التقويم المستمر فتقرر تأجيله




وهذه كلها أصلا لم تردنا عن الرسول صلى الله عليه وسلم
فلما تتعب نفسك وكانك اذا لمتشرب الحليب ستموت اشرب لم يمنعك احد و أيضا أنا ح اوزع على كل اعضاء المنتدى حليب السعودية وليس في بداية السنة
ولا من اجل التفاؤل بالسنة البيضاء لكن من باب الضيافة و الأثر الأيجابي على الصحة .



اخي محمد كتاباتك احس فيها نوع من الإ.... <<<====== هذه الكلمة مشفرة اشترك لكي تشاهدها
وارجو انك ما تحاول تفرض رأيك او وجهة نظرك





اخي محمد بدون زعل هذه وجهة نظري بس حبيت اوصلها لك




ودمتم

[محمد المحمادي]

أخي الكريم / a7la donya

احترم وجهة نظرك وارحب بمشاركاتك الكريمة والموقرة .

وكما يقال :

" الاختلاف في الرأي لايفسد للود قضية "

أعدك بإذن الله أنني سأرد على مشاركتك غداً

لأنني حقيقة مرهق الآن .

وارجوا من الله ثم منكم العذر والصفح .

والله يحفظك ويرعاك ،،،

[ميلاد]

لي عووووده يالغلا

[الشارف]

الاخ الكريم .. محمد المحمادي ..
ويعلم الله اجلالي لطلعتك الباهيه اخي ومحبتي لامثالك من يحاول ان ينتزع الاشواك ويزع الورود في طريق السائرين الى الوعي والادراك فاننا شئنا ام ابينا نكتب هذه الحروف لاضافة لبنة بناء في النسق الفكري لكل من يقرأ لنا او يطلع على حروفنا المتواضعه ..

اخي واكرر واشدد على ان الاختلاف لايفسد للود قضيه وبما انه لايفسد فلي الحق وللجميع الحق بابداء ارائهم حول موضوعك حتى لو بالرد ولا يلزم القبول من الجميع والا كنا ببغاوات نردد اي تهمه ولا نملك ان نردها بالحق ان شاء الله فللجميع التحيه على سعة صدورهم رغم مقتي الشديد لطريقة ان نصف صفين مؤيد ومعارض وكل شخص يكتب فكره يحاول البعض الصعود عليها وضرب الاخر بالفكره المعارضه .. ارحب ان يكون هناك اراء اخرى بحيث يتم المناقشه العلميه العمليه وليس نظام شد الحبل .. فالهدف هو مناقشة الفكرة ليس وقوف بجانب صاحب الفكره وضرب الفكره المضاده

اخبرك الان انني لم اقرأ ماكتبت عن مشايخ واخوه لنا في الدين وان سلكوا طريقا في التحذير من بعض الافكار الدخيله على الفكر السلفي (من وجهة نظرهم )

واتمنى ان تتسع صدورنا لاخواننا كما تتسع لمن يخالفنا في الدين من الطوائف والمذاهب الكثير فان كنا نشدد في النكير ونجتهد في ايغار الصدور على بعضنا البعض ونتسامح لحد الخنوع مع المخالفين في العقيده فهذا ما اعتبره عدم عدل مع النفس اولا ..

فيه مثل عامي احب ان اورده لكل من وقع في مثل تلك التصنيفات وهو :

(يقطع بوالدته ويبر بخالته) ومعنى المثل ان الشخص يقطع صلة الرحم من جهة والدته وهي احق ويصل رحم خالته وهي تاتي بعد الوالده بمراتب .. اتمنى ان لانقع فيما وقع به صاحب هذا المثل ..

((((((((وكان من أشدَّ الجاميّةِ في تلكَ الفترةِ ، وأنشطهم : فالحٌ الحربيُّ ، و محمّد بن هادي المدخلي ، وفريدٌ المالكيِّ ، وتراحيبٌ الدوسريًّ ، وعبداللطيف با شميل ٍ ، وعبدالعزيز العسكر ، أمّا فالحٌ الحربيُّ فهو سابقاً من أتباع ِ جُهيمانَ ، وسُجنَ فترة ً بسببِ علاقتهِ بتلكَ الأحداثِ ، وبعد خروجهُ من السجن ِ ، تحوّلَ وانتحلَ طريقة َ موارق ِ الجاميّةِ ، وأصبحَ من أوقحهم وأجرئهم ، وأمّا فريدٌ المالكي فقد انتكسَ فيما بعدُ ، وأصبحَ من أهل ِ الخرابِ ، وهو حقيقة ٌ لم يكنْ مستقيماً من قبلُ ، ولكنّهُ كانَ يُظهرُ ذلكَ ، وأمّا باشميل فوالدهُ شيخٌ معروفٌ ، ومؤرخٌ فاضلٌ ، إلا أنَّ ولدهُ مالَ عن الحقِّ ، وأصبحَ جامياً ، بل من أخبثهم أيضاً ، ولهُ عملٌ رسميٌّ في المباحثِ ، وباسمهِ كانتْ تسجلُ التسجيلاتُ في مدينةِ جدّة َ ، وعن طريقهَ سلكَ الأميرُ ممدوحٌ وولدهُ نايفٌ ، طريقَ الجاميّةِ ، أمّا عبدالعزيز العسكرُ فقد فضحهُ اللهِ بفضيحةٍ شنيعةٍ ، فُصلَ على سببها من التدريس ِ ، وأمّا تراحيبٌ فهو مؤلّفُ كتابِ القطبيّةِ ، وأمّا صالحٌ السحيميُّ فإنّهُ من غلاة ُ الجاميّةِ ، وأكثرهم شراسة ً وتطرّفاً ، وفي محاضرةٍ لهُ ألقاها بجامع ِ القبلتين ِ ، جعلَ الشيخين ِ سفراً وسلمانَ قرناءَ للجعدِ بن ِ درهمَ وللجهم ِ بن ِ صفوانَ ولواصل ٍ بن ِ عطاءٍ في الابتداع ِ !! .

ثمَّ لاحقاً تسلّمَ دفّة َ قيادةِ الفرقةِ الجاميّةِ المارقةِ : ربيعٌ المدخليِّ ، وتفرّدَ بالساحةِ ، وأصبحَ يُشاركهُ فيها فالحٌ الحربيُّ ، ولهم مجموعة ٌ أخرى من المشايخ ِ ، إلا أنَّ هؤلاءِ كانوا أشهرهم هنا ، وفي تلكَ الفترةِ بدأتْ أماراتُ مرض ِ محمّد أمان الجامي تظهرُ ، حيثُ أصيبَ بمرض ِ السرطان ِ في فمهِ ، ثمَّ ماتَ بعدَ ذلكَ بقرابةِ السنةِ ، فخلى الجوِّ على إثر ِ ذلكَ للمدخليِّ ، ولم يجدْ من يُنافسهُ غيرَ مقبل ٍ بن هادي الوادعي في بلادِ اليمن ِ فقط .))))))


واخيراً حبيبنا ابو وليد سامحك الله (وش دخل الكلام المنقول السابق بالحليب ) الا اذا كنت تريدنا ان ننجر بقصد او بغير قصد للطعن في اي مسلم فانني اعتذر عن المواصله في هذا الموضوع واعتبر اخي ابو وليد هذه المشاركه هي اخر رد لي في هذا الموضوع لانني اعترف لك وفي تقديري ان الموضوع انحرف عن مساره للطعن في مشايخ نكن لهم كل الود والرغبه في ان يهدي الله الجميع للخير وان يكونو حراسا للعقيده وللدعوه على المنهج النبوي الصحيح ..

وبما انك اخي محمد شربت الحليب في اول يوم من هذه السنه تفاؤلا بان تكون السنه1427 هــ بيضاء فانا ارجو من الله ان يكون بياض الحليب وصل الى قلمك واحب ان اشاهد قلمك "الابيض" الغير ملطخ باسماء نبشت من عام 1413 هــ

وانتظرك اخي ابو وليد في موضوع جديد ولكن "ابيض"
وليبارككم الله ..

[محمد المحمادي]

الاخ الكريم .. محمد المحمادي ..
ويعلم الله اجلالي لطلعتك الباهيه اخي ومحبتي لامثالك من يحاول ان ينتزع الاشواك ويزع الورود في طريق السائرين الى الوعي والادراك فاننا شئنا ام ابينا نكتب هذه الحروف لاضافة لبنة بناء في النسق الفكري لكل من يقرأ لنا او يطلع على حروفنا المتواضعه ..

اخي واكرر واشدد على ان الاختلاف لايفسد للود قضيه وبما انه لايفسد فلي الحق وللجميع الحق بابداء ارائهم حول موضوعك حتى لو بالرد ولا يلزم القبول من الجميع والا كنا ببغاوات نردد اي تهمه ولا نملك ان نردها بالحق ان شاء الله فللجميع التحيه على سعة صدورهم رغم مقتي الشديد لطريقة ان نصف صفين مؤيد ومعارض وكل شخص يكتب فكره يحاول البعض الصعود عليها وضرب الاخر بالفكره المعارضه .. ارحب ان يكون هناك اراء اخرى بحيث يتم المناقشه العلميه العمليه وليس نظام شد الحبل .. فالهدف هو مناقشة الفكرة ليس وقوف بجانب صاحب الفكره وضرب الفكره المضاده

اخبرك الان انني لم اقرأ ماكتبت عن مشايخ واخوه لنا في الدين وان سلكوا طريقا في التحذير من بعض الافكار الدخيله على الفكر السلفي (من وجهة نظرهم )

واتمنى ان تتسع صدورنا لاخواننا كما تتسع لمن يخالفنا في الدين من الطوائف والمذاهب الكثير فان كنا نشدد في النكير ونجتهد في ايغار الصدور على بعضنا البعض ونتسامح لحد الخنوع مع المخالفين في العقيده فهذا ما اعتبره عدم عدل مع النفس اولا ..

فيه مثل عامي احب ان اورده لكل من وقع في مثل تلك التصنيفات وهو :

(يقطع بوالدته ويبر بخالته) ومعنى المثل ان الشخص يقطع صلة الرحم من جهة والدته وهي احق ويصل رحم خالته وهي تاتي بعد الوالده بمراتب .. اتمنى ان لانقع فيما وقع به صاحب هذا المثل ..

((((((((وكان من أشدَّ الجاميّةِ في تلكَ الفترةِ ، وأنشطهم : فالحٌ الحربيُّ ، و محمّد بن هادي المدخلي ، وفريدٌ المالكيِّ ، وتراحيبٌ الدوسريًّ ، وعبداللطيف با شميل ٍ ، وعبدالعزيز العسكر ، أمّا فالحٌ الحربيُّ فهو سابقاً من أتباع ِ جُهيمانَ ، وسُجنَ فترة ً بسببِ علاقتهِ بتلكَ الأحداثِ ، وبعد خروجهُ من السجن ِ ، تحوّلَ وانتحلَ طريقة َ موارق ِ الجاميّةِ ، وأصبحَ من أوقحهم وأجرئهم ، وأمّا فريدٌ المالكي فقد انتكسَ فيما بعدُ ، وأصبحَ من أهل ِ الخرابِ ، وهو حقيقة ٌ لم يكنْ مستقيماً من قبلُ ، ولكنّهُ كانَ يُظهرُ ذلكَ ، وأمّا باشميل فوالدهُ شيخٌ معروفٌ ، ومؤرخٌ فاضلٌ ، إلا أنَّ ولدهُ مالَ عن الحقِّ ، وأصبحَ جامياً ، بل من أخبثهم أيضاً ، ولهُ عملٌ رسميٌّ في المباحثِ ، وباسمهِ كانتْ تسجلُ التسجيلاتُ في مدينةِ جدّة َ ، وعن طريقهَ سلكَ الأميرُ ممدوحٌ وولدهُ نايفٌ ، طريقَ الجاميّةِ ، أمّا عبدالعزيز العسكرُ فقد فضحهُ اللهِ بفضيحةٍ شنيعةٍ ، فُصلَ على سببها من التدريس ِ ، وأمّا تراحيبٌ فهو مؤلّفُ كتابِ القطبيّةِ ، وأمّا صالحٌ السحيميُّ فإنّهُ من غلاة ُ الجاميّةِ ، وأكثرهم شراسة ً وتطرّفاً ، وفي محاضرةٍ لهُ ألقاها بجامع ِ القبلتين ِ ، جعلَ الشيخين ِ سفراً وسلمانَ قرناءَ للجعدِ بن ِ درهمَ وللجهم ِ بن ِ صفوانَ ولواصل ٍ بن ِ عطاءٍ في الابتداع ِ !! .

ثمَّ لاحقاً تسلّمَ دفّة َ قيادةِ الفرقةِ الجاميّةِ المارقةِ : ربيعٌ المدخليِّ ، وتفرّدَ بالساحةِ ، وأصبحَ يُشاركهُ فيها فالحٌ الحربيُّ ، ولهم مجموعة ٌ أخرى من المشايخ ِ ، إلا أنَّ هؤلاءِ كانوا أشهرهم هنا ، وفي تلكَ الفترةِ بدأتْ أماراتُ مرض ِ محمّد أمان الجامي تظهرُ ، حيثُ أصيبَ بمرض ِ السرطان ِ في فمهِ ، ثمَّ ماتَ بعدَ ذلكَ بقرابةِ السنةِ ، فخلى الجوِّ على إثر ِ ذلكَ للمدخليِّ ، ولم يجدْ من يُنافسهُ غيرَ مقبل ٍ بن هادي الوادعي في بلادِ اليمن ِ فقط .))))))


واخيراً حبيبنا ابو وليد سامحك الله (وش دخل الكلام المنقول السابق بالحليب ) الا اذا كنت تريدنا ان ننجر بقصد او بغير قصد للطعن في اي مسلم فانني اعتذر عن المواصله في هذا الموضوع واعتبر اخي ابو وليد هذه المشاركه هي اخر رد لي في هذا الموضوع لانني اعترف لك وفي تقديري ان الموضوع انحرف عن مساره للطعن في مشايخ نكن لهم كل الود والرغبه في ان يهدي الله الجميع للخير وان يكونو حراسا للعقيده وللدعوه على المنهج النبوي الصحيح ..

وبما انك اخي محمد شربت الحليب في اول يوم من هذه السنه تفاؤلا بان تكون السنه1427 هــ بيضاء فانا ارجو من الله ان يكون بياض الحليب وصل الى قلمك واحب ان اشاهد قلمك "الابيض" الغير ملطخ باسماء نبشت من عام 1413 هــ

وانتظرك اخي ابو وليد في موضوع جديد ولكن "ابيض"
وليبارككم الله ..


أخي الغالي / الشارف

واخيراً حبيبنا ابو وليد سامحك الله (وش دخل الكلام المنقول السابق بالحليب ) الا اذا كنت تريدنا ان ننجر بقصد او بغير قصد للطعن في اي مسلم فانني اعتذر عن المواصله في هذا الموضوع واعتبر اخي ابو وليد هذه المشاركه هي اخر رد لي في هذا الموضوع لانني اعترف لك وفي تقديري ان الموضوع انحرف عن مساره للطعن في مشايخ نكن لهم كل الود والرغبه في ان يهدي الله الجميع للخير وان يكونو حراسا للعقيده وللدعوه على المنهج النبوي الصحيح ..


راجع المشاركة رقم ( 20 ، 21 ، 22 ) والتي ورد فيها ذكر الجامية .

أسأل الله ان يتقبل صيامكم ويرحم والديكم ويرفع مقامكم في الدنيا والآخرة .

وتقبل جزيل شكري وعظيم تقديري وفائق ودي وامتناني ،،،

[محمد المحمادي]

وكل كاتب سيفنى ويبقي الدهر ما كتبت يداهـ
فلا تخطن بيمينك الا ما يسرك في القيامة ان تراهـ <<========ان شا الله يكون البيت صحيح









الموووووهم










تعقيبا على موضوعك اخوي محمد كما نعلم
الشدة في التعامل مع الضلال من صفات المؤمنين
و علامات المستقيمين على كتاب الله

اولا عندما تحدثت عن المتشددين واصحاب اللحى لماذا تعمم كلامك ليشمل و يطال اهل الدين ؟

وبعد كلامك هذا لا استبعد انه عندما يظهر احد المشايخ على التلفاز ويقوم
مثلا بتحريم شئ معين لا استبعد ان يظن بعض العامة الذين خلطت عليهم الامور
او ان الفتوى لم تأتي على هواهم ان هذا الشيخ هو من الأشخاص
الذين ذكرهم الأخ محمد في موضوعه "المتشددين و الغلاة و اصحاب اللحى " <<==== طولتها وهي قصيرة

ارجو ان تحدد من هم بنظرك الغلاة و المتشددين
لكي لا يشمل الموضوع من يقتدون بالرسول عيه الصلاة والسلام








ثانيا عن تبادل التهاني في بداية العام الجديد


هل ابارك للشخص على ان بداية السنة هي عيد للمسلمين
او من اجل انه استطاع ان يكمل سنة اخرى من عمره
او انها من باب الترابط الاجتماعي ؟



"ابسألك هل هنالك فرق بين تبادل التهاني في العام الهجري او العام الميلادي "
لاننا في الهجري نقول "كل عام وانت بخير "
و في الميلادي نقول "hapy new year"<<====== ياواد يا إنجليزي

وهل يجوز ان نبارك للكفار ببداية السنة الجديدة وحتى لو كانوا زملاء لنا في العمل ؟
اتمنى ان كان لديك جواب او فتوى سمعت بها وتخبرنا بها.










ثالثا قبل عدة سنوات عندما كنا على مقاعد الدراسة(الابتدائية) كنا نسمع أنه عندما تشرب حليب
تكون سنتك بيضاء وعندما تأكل الخضار او (الملوخية ) تكون سنتك خضراء
وكان بعض الناس في ذلك الوقت يصدق ذلك

== وها نحن الآن نطالب بان يكون لها يوم معينا وبعد ذلك اتوقع و بعد سنوات ان نجعل
هذا اليوم مقدس ولن نتهاون في محاربة من يمس هذه العادة التي ربما تصبح عبادة ==


وأتسأل لماذا بالذات تم اختيار اول يوم من ايام السنة الجديدة لشرب الحليب
يعني السنة فيها أكثر من 350 يوم لماذا هذا اليوم بالتحديد وهل نسينا الحليب طول السنة و ذكرناه فقد في بدايتها
وانت ايضا ذكرت ان شرب الحليب للتفاؤل و ليس من اجل اثره الايجابي على الصحة وبعدين نصل للاعتقاد انه اذا
لم تشرب الحليب سوف تكون سنتك سوداء و قد يحصل لك من المصائب و .. و ... وامور قد تكون لها ابعاد اخرى


وعلى الاقل اصحاب اللحى والمتشددين لم يحرموا او لم يمنعوا الإ خوفا من ان هذا الموضوع سيكون له ابعاد أخرى


يا اخ محمد انتبه لكلامك و لا تفتح باب او طريق للذين يريدون محاربة اهل الدين
من العلمانين و احفاد مصطفى كمال اتاترك الذي اضعف الدولة العثمانية

ولا تعتقد ان تأخير شرب الحليب لمدة اسبوع من اجل عيون "المتشددين واصحاب اللحى "<<=== تكررت الجملة كثيرا في ردي
من اجل انه لا يوجد طلبة في الصفوف الدنيا بسبب التقويم المستمر فتقرر تأجيله




وهذه كلها أصلا لم تردنا عن الرسول صلى الله عليه وسلم
فلما تتعب نفسك وكانك اذا لمتشرب الحليب ستموت اشرب لم يمنعك احد و أيضا أنا ح اوزع على كل اعضاء المنتدى حليب السعودية وليس في بداية السنة
ولا من اجل التفاؤل بالسنة البيضاء لكن من باب الضيافة و الأثر الأيجابي على الصحة .



اخي محمد كتاباتك احس فيها نوع من الإ.... <<<====== هذه الكلمة مشفرة اشترك لكي تشاهدها
وارجو انك ما تحاول تفرض رأيك او وجهة نظرك





اخي محمد بدون زعل هذه وجهة نظري بس حبيت اوصلها لك




ودمتم




وكل كاتب سيفنى ويبقي الدهر ما كتبت يداهـ
فلا تخطن بيمينك الا ما يسرك في القيامة ان تراهـ <<========ان شا الله يكون البيت صحيح

جزاك ربي كل خير على هذه النصيحة الطيبة التي لاتصدر إلا
من شخص سوي صادق بإذن الله .













تعقيبا على موضوعك اخوي محمد كما نعلم
الشدة في التعامل مع الضلال من صفات المؤمنين
و علامات المستقيمين على كتاب الله

اولا عندما تحدثت عن المتشددين واصحاب اللحى لماذا تعمم كلامك ليشمل و يطال اهل الدين ؟

وبعد كلامك هذا لا استبعد انه عندما يظهر احد المشايخ على التلفاز ويقوم
مثلا بتحريم شئ معين لا استبعد ان يظن بعض العامة الذين خلطت عليهم الامور
او ان الفتوى لم تأتي على هواهم ان هذا الشيخ هو من الأشخاص
الذين ذكرهم الأخ محمد في موضوعه "المتشددين و الغلاة و اصحاب اللحى " <<==== طولتها وهي قصيرة

ارجو ان تحدد من هم بنظرك الغلاة و المتشددين
لكي لا يشمل الموضوع من يقتدون بالرسول عيه الصلاة والسلام

لو قرأت ردودي السابقة أخي الكريم لاتضحت لك الصورة جيداً .






ثانيا عن تبادل التهاني في بداية العام الجديد


هل ابارك للشخص على ان بداية السنة هي عيد للمسلمين
او من اجل انه استطاع ان يكمل سنة اخرى من عمره
او انها من باب الترابط الاجتماعي ؟

يا أخي الكريم تبادل التهاني بدون أدنى شك هو من باب الترابط الاجتماعي .


"ابسألك هل هنالك فرق بين تبادل التهاني في العام الهجري او العام الميلادي "
لاننا في الهجري نقول "كل عام وانت بخير "
و في الميلادي نقول "hapy new year"<<====== ياواد يا إنجليزي

وهل يجوز ان نبارك للكفار ببداية السنة الجديدة وحتى لو كانوا زملاء لنا في العمل ؟
اتمنى ان كان لديك جواب او فتوى سمعت بها وتخبرنا بها.

أخي الكريم هناك فرق كبير بين المباركة بالسنة الهجرية وعيد رأس السنة الميلادية
فاتمنى أن لانخلط المواضيع ببعضها .








ثالثا قبل عدة سنوات عندما كنا على مقاعد الدراسة(الابتدائية) كنا نسمع أنه عندما تشرب حليب
تكون سنتك بيضاء وعندما تأكل الخضار او (الملوخية ) تكون سنتك خضراء
وكان بعض الناس في ذلك الوقت يصدق ذلك

== وها نحن الآن نطالب بان يكون لها يوم معينا وبعد ذلك اتوقع و بعد سنوات ان نجعل
هذا اليوم مقدس ولن نتهاون في محاربة من يمس هذه العادة التي ربما تصبح عبادة ==

يا أخي الكريم الناس لم تعد جاهلة حتى ننظر لهم بهذه النظرة الضيقة .

وأتسأل لماذا بالذات تم اختيار اول يوم من ايام السنة الجديدة لشرب الحليب
يعني السنة فيها أكثر من 350 يوم لماذا هذا اليوم بالتحديد وهل نسينا الحليب طول السنة و ذكرناه فقد في بدايتها
وانت ايضا ذكرت ان شرب الحليب للتفاؤل و ليس من اجل اثره الايجابي على الصحة وبعدين نصل للاعتقاد انه اذا
لم تشرب الحليب سوف تكون سنتك سوداء و قد يحصل لك من المصائب و .. و ... وامور قد تكون لها ابعاد اخرى
أخي الكريم
لاتقولني شيئاً لم اقله .
فانا لم أقل أن من لم يشرب الحليب ستكون سنته سوداء .
وآمل أن نبتعد عن مثل هذه الاساليب .

وعلى الاقل اصحاب اللحى والمتشددين لم يحرموا او لم يمنعوا الإ خوفا من ان
هذا الموضوع سيكون له ابعاد أخرى


يا اخ محمد انتبه لكلامك و لا تفتح باب او طريق للذين يريدون محاربة اهل الدين
من العلمانين و احفاد مصطفى كمال اتاترك الذي اضعف الدولة العثمانية

ولا تعتقد ان تأخير شرب الحليب لمدة اسبوع من اجل عيون "المتشددين واصحاب اللحى "<<=== تكررت الجملة كثيرا في ردي
من اجل انه لا يوجد طلبة في الصفوف الدنيا بسبب التقويم المستمر فتقرر تأجيله

هههههههههههههه الله يرجك


وهذه كلها أصلا لم تردنا عن الرسول صلى الله عليه وسلم

أخي العزيز

لابد أن نفرق بين العادة والعبادة
واتمنى أن تراجع تعاريف " البدعة " التي ذكرها العلماء .




اخي محمد كتاباتك احس فيها نوع من الإ.... <<<====== هذه الكلمة مشفرة اشترك لكي تشاهدها
وارجو انك ما تحاول تفرض رأيك او وجهة نظرك

أنا لا أحاول فرض رأيي على أحد .









ودمتم

لفظ " ودمتم " بدعة

لأن الدوام لله وحده .